1.- individuo y comunidad
2.- La conciencia moral
3.- la identidad moral
4.- distintas concepciones del bien
lunes, 10 de marzo de 2008
jueves, 6 de marzo de 2008
CAMBIO SOCIAL Y EVOLUCION HISTORICA SEGÚN EL MARXISMO
CAMBIO SOCIAL Y EVOLUCION HISTORICA SEGÚN EL MARXISMO
Como se ah explicado, los cambios en las relaciones de producción determinarían, si bien de manera indirecta la superestructura de la sociedad, de modo tal que, en términos muy generales, el conjunto de la estructura económica y superestructura de la sociedad ira modificándose a lo largo de la historia.
En esta proceso de transformación, que en realidad es incesante, los teóricos del materialismo histórico han encontrado que grandes periodos de la historia de la humanidad comparten características fundamentales de sus relaciones de producción y, consecuentemente, de la superestructura de la sociedad estos momentos en que se divide el desarrollo de la humanidad se les a denominado modos de producción.
Los modos de producción son teorizas (abstracciones) que nos permiten comprender las sociedades que observamos en la realidad estas sociedades reales, en la que existe un modo de producción en momento especifico de desarrollo que abarca tanto la estructura económica como la superestructura jurídico-política y de las formas de conciencia social, tal como se presenta en la practica y no solo en cuanto a sus características abstractas mas importantes se les denomina formación económico social.
Hemos mencionado a lo largo de la sociedad se transforma constante mente y que, sin embargo, es posible distinguir a lo largo de su historia un numero reducido de periodos mas o menos diferenciables unos de otros.Este proceso nos muestra lo que según los teóricos materialismo son las características mas importantes del cambio.
1.-El cambio es producto de contradicciones al interior de la estructura.
2.-El cambio es continuo.
3.-El cambio es relativo.
4.-La acumulación del cambio puede producir transformaciones repentinas en el objeto.
STATUS: Es el lugar que cada individuo ocupa en el conjunto social siempre implica la valoración de su posición respecto a la de los otros miembros de la sociedad.Los status se generan a lo largo de la historia de cada comunidad, esto es, en su vida colectiva
Status por adscripcion: Se tiene automáticamente desde que se nace, ellos tienen su base en características y cualidades personales como las ligadas al sexo, la pertenencia de familias clanes aristocráticos, el origen étnico, etc.
Status por adquirido: No se nace con ellos ni se tiene automáticamente, si no que resultan de las secciones realizadas por los individuos y por los grupos dándoles el derecho a ocupar status privilegiados u orillándose a ubicarse en status considerado inferiores.
Un status implica una serie de obligaciones y privilegios, un conjunto de reglas que prescriben como debe comportarse la persona que lo ocupa que actitudes y actividades no son propias de ella.
La acumulación de todos los status o status acumulativo otorga cierta posición global en la comunidad mas extensa en la que se vive, mientras que el status fundamental es aquel por el cual la persone se relaciona mayoritaria o principalmente con los demás.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de la vida.Se habla de movilidad social cuando la persona o la familia cambian de ubicación en la escala de prestigio social.
*Descendencia: se da cuando el movimiento opera de un status mayor a uno menor.
*horizontal: se da cuándo la persona cambia de rol pero movilizándose dentro de su misma clase social.
CAMBIO SOCIAL
En la medida en que los funcionalistas están interesados prioritariamente en el equilibrio y la estabilidad de las sociedades, no se preocupa de manera destacada de la explicación del cambio.Desde esta perspectiva el cambio puede identificarse por que existe un fondo relativamente inmutable con el cual relacionarlo, por eso se habla de sistemas en equilibrio establece.
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS DEL ESTADO
EMSaD 48 ZEGACHE
“SOCIALISTAS”
Equipo 1
Maria Mendoza Rafael
Elizabeth Morales Mendoza
Catalina Reyes Morales
Teresa Hernández Méndeza
Como se ah explicado, los cambios en las relaciones de producción determinarían, si bien de manera indirecta la superestructura de la sociedad, de modo tal que, en términos muy generales, el conjunto de la estructura económica y superestructura de la sociedad ira modificándose a lo largo de la historia.
En esta proceso de transformación, que en realidad es incesante, los teóricos del materialismo histórico han encontrado que grandes periodos de la historia de la humanidad comparten características fundamentales de sus relaciones de producción y, consecuentemente, de la superestructura de la sociedad estos momentos en que se divide el desarrollo de la humanidad se les a denominado modos de producción.
Los modos de producción son teorizas (abstracciones) que nos permiten comprender las sociedades que observamos en la realidad estas sociedades reales, en la que existe un modo de producción en momento especifico de desarrollo que abarca tanto la estructura económica como la superestructura jurídico-política y de las formas de conciencia social, tal como se presenta en la practica y no solo en cuanto a sus características abstractas mas importantes se les denomina formación económico social.
Hemos mencionado a lo largo de la sociedad se transforma constante mente y que, sin embargo, es posible distinguir a lo largo de su historia un numero reducido de periodos mas o menos diferenciables unos de otros.Este proceso nos muestra lo que según los teóricos materialismo son las características mas importantes del cambio.
1.-El cambio es producto de contradicciones al interior de la estructura.
2.-El cambio es continuo.
3.-El cambio es relativo.
4.-La acumulación del cambio puede producir transformaciones repentinas en el objeto.
STATUS: Es el lugar que cada individuo ocupa en el conjunto social siempre implica la valoración de su posición respecto a la de los otros miembros de la sociedad.Los status se generan a lo largo de la historia de cada comunidad, esto es, en su vida colectiva
Status por adscripcion: Se tiene automáticamente desde que se nace, ellos tienen su base en características y cualidades personales como las ligadas al sexo, la pertenencia de familias clanes aristocráticos, el origen étnico, etc.
Status por adquirido: No se nace con ellos ni se tiene automáticamente, si no que resultan de las secciones realizadas por los individuos y por los grupos dándoles el derecho a ocupar status privilegiados u orillándose a ubicarse en status considerado inferiores.
Un status implica una serie de obligaciones y privilegios, un conjunto de reglas que prescriben como debe comportarse la persona que lo ocupa que actitudes y actividades no son propias de ella.
La acumulación de todos los status o status acumulativo otorga cierta posición global en la comunidad mas extensa en la que se vive, mientras que el status fundamental es aquel por el cual la persone se relaciona mayoritaria o principalmente con los demás.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de la vida.Se habla de movilidad social cuando la persona o la familia cambian de ubicación en la escala de prestigio social.
*Descendencia: se da cuando el movimiento opera de un status mayor a uno menor.
*horizontal: se da cuándo la persona cambia de rol pero movilizándose dentro de su misma clase social.
CAMBIO SOCIAL
En la medida en que los funcionalistas están interesados prioritariamente en el equilibrio y la estabilidad de las sociedades, no se preocupa de manera destacada de la explicación del cambio.Desde esta perspectiva el cambio puede identificarse por que existe un fondo relativamente inmutable con el cual relacionarlo, por eso se habla de sistemas en equilibrio establece.
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS DEL ESTADO
EMSaD 48 ZEGACHE
“SOCIALISTAS”
Equipo 1
Maria Mendoza Rafael
Elizabeth Morales Mendoza
Catalina Reyes Morales
Teresa Hernández Méndeza
“DESARROLLO Y SUBDESARROLLO”
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS
LIC. JUAN GOMEZ SANTIAGO
GRUPO “402”
“DESARROLLO Y SUBDESARROLLO”
EQUIPO:
-EDITA REYNA CRUZ GUZMAN
-PEDRO GAMEZ HERNANDEZ
-RUTH HERNANDEZ SANCHEZ
-BRENDA C. SANCHEZ SANTOS
-ROMAN VELASCO SALVADOR
DESARROLLO: al crecimiento que ha ocurrido en la economía o en una comunidad o nación
SUBDESARROLLO: al bajo nivel económico o cultural de un país o región
De manera mas especifica ,economistas antropólogos y sociólogos se han preocupado por tratar de comprender las diferencias en las estructuras socioeconómicas de los diversos países y por explicar las disímiles dinámicas de cambio en distintas sociedades en este sentido una preocupación central que cobro mucha fuerza a mediados del siglo pasado fue la de dar cuenta de algo fue objetivamente existente; había naciones en condiciones económicas muy dispares unas tenían economías industrializadas en cambio otras no.
Muchos pensaban que la aparición del sector secundario o industrial había sido un elemento decisivo para las naciones modernas; gracias a su industrialización estas habían adquirido una fortaleza y solidez económica que las había colocado en posiciones privilegiadas entre los países mas ricos y poderosos a través de la generalización de empresas manufactureras de obreros asalariados una organización científica de producción lograron la producción masiva de productos.
Cuando la preocupación de los economistas por las diferencias entre países se hizo importante de esas diferencias eran (países avanzados) y (países atrasados) países (desarrollados) y no (desarrollados).
DIFERENCIAS ECONOMICAS ENTRE PAISES
DESARROLLADOS
* Tecnología moderna que utiliza
Los conocimientos científicos
*diversificación productiva amplia * producción industrial predominante
* Poca gente dedicada ala agricultura
*elevado PIB per. Capita
*amplio mercado interno
* Alto nivel de consumo de masas
*industrialización generalizada
*capital acumulado disponible
SUBDESARROLLADOS
*predominio de tecnología primitiva
*poca diversificación productiva
*producción primaria (agrícola preponderante)
*mucha gente dedicada ala agricultura
*bajo PIB per. Capita
*mercado interno reducido
* Masas con bajo poder adquisitivo
*poca o nula industrialización
*capital limitado y poca capacidad de ahorro
Aspectos politicos y sociales según el tipo de pais
DESARROLADOS
SUBDESARROLLADOS
Ø Autoridad política parlamentaria (descentralizada).
Ø Movilidad social
Ø Fuerza de trabajo profesional y especializada.
Ø Valores sociales cambiantes.
Ø Autonomía tecnológica para modernizar su economía.
Ø Autoridad política fuerte y centralizada.
Ø Estratificación social rígida (poca movilidad social.
Ø Fuerza de trabajo poco especializada.
Ø Valores sociales de corte tradicional.
Ø Insuficiencia y dependencia tecnológica.
SIGLO XX GENERALIZO IDEAS
DEL DESARROLLO
ECONOMICO
MEDIA POR
VARIABLES
CONSTANTE
DESARROLLO
PLANTA INDUSTRIAL
CRECIMIENTO ECONOMICO Y DESARROLLO
PRODUCTO INTERNO BRUTO
VALOR TOTAL DE BIENES PRODUCIDOS EN EL PAIS EN UN AÑO
ECUACION DE NIVELES DE CONSUMO
MERCADO INTERNO NO SE DINAMIZA
FRACASOS POLITICOS
EN LOS AÑOS 60´S
SIGLO XX
CONCEPTO
DE
DESARROLLO
MEXICO, BRASIL
ARGENTINA, ETC.
No por un aumento en el PIB habrá una estabilidad favorable para toda la sociedad.
El incremento del PIB no siempre ayuda a la sociedad a terminar con los problemas de mayor frecuencia: analfabetismo, mortalidad infantil, hambre enfermedades transmitidas, etc.
Los países subdesarrollados podrían tener las mismas oportunidades que lo subdesarrollados pasando una serie de etapas.
A partir de estos enfoques críticos surgieron dos aplicaciones, una hablaba del crecimiento en desarrollo y apoyaba al desarrollismo y el otro solo hablaba del crecimiento en desarrollo.
Walt Whitman Rostow (1916- 2003)
Fue el creador de la teoría de las etapas de crecimiento y del desarrollo económico por etapas. Según esta teoría, la transición del subdesarrollo al desarrollo puede describirse a través de una serie de escalones o etapas que todos los países deben atravesar.
Es posible clasificar todas las sociedades, teniendo en cuenta sus aspectos económicos, en cinco categorías: sociedad tradicional, precondiciones para el despegue hacia un crecimiento auto sostenido, camino hacia la madurez y etapa de alto consumo.... Estas etapas no son solo descriptivas; no son una mera forma de generalizar las observaciones de ciertos hechos sobre la secuencia del desarrollo en sociedades modernas, sino que tienen su propia lógica interna y continuidad. Estas etapas constituyen finalmente tanto una teoría sobre el crecimiento económico como una teoría más general (aunque todavía muy parcial) de toda la historia moderna.
LAS FASES DEL CRECIMIENTO ECONOMICO
1: Sociedad tradicional
2: Condiciones previas para el impulso inicial
3: Impulso inicial
4: Marcha hacia la madurez
5: Época del alto consumo en masa
PRIMERA FASE: SOCIEDAD TRADICIONAL
Se caracteriza por una tecnología simple no caracterizada, determina que su producción sea limitada y ordinariamente restringida ala producción agrícola, posee una estratificación social rígida, una autoridad política fuerte y centralizada asociada con los propietarios de las grandes extensiones de tierra o terratenientes.
SEGUNDA FASE: CONDICIONES PREVIAS PARA EL IMPULSO INICIAL
Se trata de una fase de preparación para llevara acabo un crecimiento sostenido .necesita básicamente de tres tipos de cambios generales que modificaron las características de la sociedad tradicional: cambios en las técnicas de producción en la estructura social y en el sistema político
Las condiciones previas y específicas para lograr el impulso son las siguientes:
*la intervención debe ascender hasta el punto en que la tasa de aumento de la producción sobrepase ala del aumento de la población
*la agricultura debe alcanzar para suministra suficientes alimentos y materias primas amplios mercados y poseer fondos estables que puedan transferirse al sector moderno en desarrollo
*el gobierno debe estar encabezado por una nueva elite comprometida con la modernización imbuida de nacionalismo capaz de ir superando y eliminando todos los obstáculos para que esta se de
*el estado por su parte debe abocarse a ofrecer las condiciones necesarias que aseguren la formación del capital social (carreteras, electrificación, presas, etc.).
*La industria como sector moderno traspasara sus efectos positivos a toda la
TERCERA FASE: INPULSO INICIAL O DESPEGUE
LA INDUSTRIALIZACION INGLESA ES PARA ROSTOW EL EJEMPLO CLASICO DE ESTA FASE. EN EXPERIENCIA INGLESA DESTACA SU CAPASIDAD DE INCORPORARSE A LA EXPANSIÓN COMERCIAL Y ALA FECUNDA LABOR DE LOS EMPRESARIOS INGLESES QUE PROMOBIERON Y LOGRARON EL IMPULSO INICIAL
LOS REQUISITOS PARA EL IMPULSO INICIAL SON LOS SIGUIENTES
Ø EL AUMENTO EN LA TASA DE INVERSIONES PRODUCIDA MAS ALTAQUE EL INGRESO NACIONAL.
Ø EL DESARROLLO DE UN SECTOR MANUFACTURERO CON UNA ALTA TASA DE CRESIMIENTO
Ø UNA ESTRUCTURACIN POLITICA ,SOCIAL E INSTITUCIONAL QUE APROBECHA LOS ESTIMULOS EN EL SECTOR MANUFACTURERO I LOS EFECTOS DEL IMPULSO INICIAL EN LA ECONOMIA
CUARTA FASE MARCHA ASIA LA MADUREZ
ESTA FASE SE CARACTERIZA POR EL HECHO DE QUE LA SOCIEDAD EN CUESTION A APLICADO LA TECNOLOGIA MODERNA ALA MASA TOTAL DE RECURSOS
Ø LA COMPOSICION DE LA POBLACION ECONOMICA ACTIVA (PEA) CAMBIA ES DECIR SUGUE UN NUEVO TIPO DE EMPLEADO QUE SE DISTINGE POR ESTAR TECNICA Y PROFECINALMENTE CAPASITADOS
Ø LA NATURALEZA DE LA DIRECCION DEL PROSESO DE CRESIMIENTO ECONOMICO TAMBIEN SE MODIFICA PUES COBRAN IMPORTANCIA LOS PODERES FINANCIEROS QUE TIENDEN A MONOPOLIZAR EL CAPITAL
QUINTA FASE: EPOCA DE ALTO CONSUMO EN LAS MASAS
ESTA ES LA FASE MAS AVANZADA EN LA CUAL LA SOCIEDAD IMPLICADA A ALCANZADO SU PLENO DESARROLLO ES YA UNA SOCIEDAD MODERNA E INDUSTRIALIZADA
Ø EXPANSIÓN MASIVA DE LOS NIVELES DE CONSUMO, LO QUE SUPONE QUE AMPLIS SECTORES DE LA PLOBLACION TENGA ACCESO A BIENES DE CONSUMO DURADERO COMO REFRIGERADORES, TELEVISORES, ESTUFAS Y AUTOMOVILES.
LIC. JUAN GOMEZ SANTIAGO
GRUPO “402”
“DESARROLLO Y SUBDESARROLLO”
EQUIPO:
-EDITA REYNA CRUZ GUZMAN
-PEDRO GAMEZ HERNANDEZ
-RUTH HERNANDEZ SANCHEZ
-BRENDA C. SANCHEZ SANTOS
-ROMAN VELASCO SALVADOR
DESARROLLO: al crecimiento que ha ocurrido en la economía o en una comunidad o nación
SUBDESARROLLO: al bajo nivel económico o cultural de un país o región
De manera mas especifica ,economistas antropólogos y sociólogos se han preocupado por tratar de comprender las diferencias en las estructuras socioeconómicas de los diversos países y por explicar las disímiles dinámicas de cambio en distintas sociedades en este sentido una preocupación central que cobro mucha fuerza a mediados del siglo pasado fue la de dar cuenta de algo fue objetivamente existente; había naciones en condiciones económicas muy dispares unas tenían economías industrializadas en cambio otras no.
Muchos pensaban que la aparición del sector secundario o industrial había sido un elemento decisivo para las naciones modernas; gracias a su industrialización estas habían adquirido una fortaleza y solidez económica que las había colocado en posiciones privilegiadas entre los países mas ricos y poderosos a través de la generalización de empresas manufactureras de obreros asalariados una organización científica de producción lograron la producción masiva de productos.
Cuando la preocupación de los economistas por las diferencias entre países se hizo importante de esas diferencias eran (países avanzados) y (países atrasados) países (desarrollados) y no (desarrollados).
DIFERENCIAS ECONOMICAS ENTRE PAISES
DESARROLLADOS
* Tecnología moderna que utiliza
Los conocimientos científicos
*diversificación productiva amplia * producción industrial predominante
* Poca gente dedicada ala agricultura
*elevado PIB per. Capita
*amplio mercado interno
* Alto nivel de consumo de masas
*industrialización generalizada
*capital acumulado disponible
SUBDESARROLLADOS
*predominio de tecnología primitiva
*poca diversificación productiva
*producción primaria (agrícola preponderante)
*mucha gente dedicada ala agricultura
*bajo PIB per. Capita
*mercado interno reducido
* Masas con bajo poder adquisitivo
*poca o nula industrialización
*capital limitado y poca capacidad de ahorro
Aspectos politicos y sociales según el tipo de pais
DESARROLADOS
SUBDESARROLLADOS
Ø Autoridad política parlamentaria (descentralizada).
Ø Movilidad social
Ø Fuerza de trabajo profesional y especializada.
Ø Valores sociales cambiantes.
Ø Autonomía tecnológica para modernizar su economía.
Ø Autoridad política fuerte y centralizada.
Ø Estratificación social rígida (poca movilidad social.
Ø Fuerza de trabajo poco especializada.
Ø Valores sociales de corte tradicional.
Ø Insuficiencia y dependencia tecnológica.
SIGLO XX GENERALIZO IDEAS
DEL DESARROLLO
ECONOMICO
MEDIA POR
VARIABLES
CONSTANTE
DESARROLLO
PLANTA INDUSTRIAL
CRECIMIENTO ECONOMICO Y DESARROLLO
PRODUCTO INTERNO BRUTO
VALOR TOTAL DE BIENES PRODUCIDOS EN EL PAIS EN UN AÑO
ECUACION DE NIVELES DE CONSUMO
MERCADO INTERNO NO SE DINAMIZA
FRACASOS POLITICOS
EN LOS AÑOS 60´S
SIGLO XX
CONCEPTO
DE
DESARROLLO
MEXICO, BRASIL
ARGENTINA, ETC.
No por un aumento en el PIB habrá una estabilidad favorable para toda la sociedad.
El incremento del PIB no siempre ayuda a la sociedad a terminar con los problemas de mayor frecuencia: analfabetismo, mortalidad infantil, hambre enfermedades transmitidas, etc.
Los países subdesarrollados podrían tener las mismas oportunidades que lo subdesarrollados pasando una serie de etapas.
A partir de estos enfoques críticos surgieron dos aplicaciones, una hablaba del crecimiento en desarrollo y apoyaba al desarrollismo y el otro solo hablaba del crecimiento en desarrollo.
Walt Whitman Rostow (1916- 2003)
Fue el creador de la teoría de las etapas de crecimiento y del desarrollo económico por etapas. Según esta teoría, la transición del subdesarrollo al desarrollo puede describirse a través de una serie de escalones o etapas que todos los países deben atravesar.
Es posible clasificar todas las sociedades, teniendo en cuenta sus aspectos económicos, en cinco categorías: sociedad tradicional, precondiciones para el despegue hacia un crecimiento auto sostenido, camino hacia la madurez y etapa de alto consumo.... Estas etapas no son solo descriptivas; no son una mera forma de generalizar las observaciones de ciertos hechos sobre la secuencia del desarrollo en sociedades modernas, sino que tienen su propia lógica interna y continuidad. Estas etapas constituyen finalmente tanto una teoría sobre el crecimiento económico como una teoría más general (aunque todavía muy parcial) de toda la historia moderna.
LAS FASES DEL CRECIMIENTO ECONOMICO
1: Sociedad tradicional
2: Condiciones previas para el impulso inicial
3: Impulso inicial
4: Marcha hacia la madurez
5: Época del alto consumo en masa
PRIMERA FASE: SOCIEDAD TRADICIONAL
Se caracteriza por una tecnología simple no caracterizada, determina que su producción sea limitada y ordinariamente restringida ala producción agrícola, posee una estratificación social rígida, una autoridad política fuerte y centralizada asociada con los propietarios de las grandes extensiones de tierra o terratenientes.
SEGUNDA FASE: CONDICIONES PREVIAS PARA EL IMPULSO INICIAL
Se trata de una fase de preparación para llevara acabo un crecimiento sostenido .necesita básicamente de tres tipos de cambios generales que modificaron las características de la sociedad tradicional: cambios en las técnicas de producción en la estructura social y en el sistema político
Las condiciones previas y específicas para lograr el impulso son las siguientes:
*la intervención debe ascender hasta el punto en que la tasa de aumento de la producción sobrepase ala del aumento de la población
*la agricultura debe alcanzar para suministra suficientes alimentos y materias primas amplios mercados y poseer fondos estables que puedan transferirse al sector moderno en desarrollo
*el gobierno debe estar encabezado por una nueva elite comprometida con la modernización imbuida de nacionalismo capaz de ir superando y eliminando todos los obstáculos para que esta se de
*el estado por su parte debe abocarse a ofrecer las condiciones necesarias que aseguren la formación del capital social (carreteras, electrificación, presas, etc.).
*La industria como sector moderno traspasara sus efectos positivos a toda la
TERCERA FASE: INPULSO INICIAL O DESPEGUE
LA INDUSTRIALIZACION INGLESA ES PARA ROSTOW EL EJEMPLO CLASICO DE ESTA FASE. EN EXPERIENCIA INGLESA DESTACA SU CAPASIDAD DE INCORPORARSE A LA EXPANSIÓN COMERCIAL Y ALA FECUNDA LABOR DE LOS EMPRESARIOS INGLESES QUE PROMOBIERON Y LOGRARON EL IMPULSO INICIAL
LOS REQUISITOS PARA EL IMPULSO INICIAL SON LOS SIGUIENTES
Ø EL AUMENTO EN LA TASA DE INVERSIONES PRODUCIDA MAS ALTAQUE EL INGRESO NACIONAL.
Ø EL DESARROLLO DE UN SECTOR MANUFACTURERO CON UNA ALTA TASA DE CRESIMIENTO
Ø UNA ESTRUCTURACIN POLITICA ,SOCIAL E INSTITUCIONAL QUE APROBECHA LOS ESTIMULOS EN EL SECTOR MANUFACTURERO I LOS EFECTOS DEL IMPULSO INICIAL EN LA ECONOMIA
CUARTA FASE MARCHA ASIA LA MADUREZ
ESTA FASE SE CARACTERIZA POR EL HECHO DE QUE LA SOCIEDAD EN CUESTION A APLICADO LA TECNOLOGIA MODERNA ALA MASA TOTAL DE RECURSOS
Ø LA COMPOSICION DE LA POBLACION ECONOMICA ACTIVA (PEA) CAMBIA ES DECIR SUGUE UN NUEVO TIPO DE EMPLEADO QUE SE DISTINGE POR ESTAR TECNICA Y PROFECINALMENTE CAPASITADOS
Ø LA NATURALEZA DE LA DIRECCION DEL PROSESO DE CRESIMIENTO ECONOMICO TAMBIEN SE MODIFICA PUES COBRAN IMPORTANCIA LOS PODERES FINANCIEROS QUE TIENDEN A MONOPOLIZAR EL CAPITAL
QUINTA FASE: EPOCA DE ALTO CONSUMO EN LAS MASAS
ESTA ES LA FASE MAS AVANZADA EN LA CUAL LA SOCIEDAD IMPLICADA A ALCANZADO SU PLENO DESARROLLO ES YA UNA SOCIEDAD MODERNA E INDUSTRIALIZADA
Ø EXPANSIÓN MASIVA DE LOS NIVELES DE CONSUMO, LO QUE SUPONE QUE AMPLIS SECTORES DE LA PLOBLACION TENGA ACCESO A BIENES DE CONSUMO DURADERO COMO REFRIGERADORES, TELEVISORES, ESTUFAS Y AUTOMOVILES.
El enfoque metrópoli-satélite
Andre Gonder llego a una tesis que es exactamente opuesta a la de Rostow: el desarrollo y el subdesarrollo son las dos caras opuestas de la misma moneda esto es los países desarrollados lograron su crecimiento a costa de mantener en el subdesarrollo al resto de las naciones.
Por ejemplo: la riqueza producida en los países latinoamericanos salía de ellos hacia las metrópolis coloniales.
El subdesarrollo debía explicarse por la existencia de un saqueo económico permanente mismo que no permitió acumular el capital suficiente para financiar su propio desarrollo pero si ayudo a financiar el de las metrópolis.
Los países desarrollados nunca habían sido subdesarrollados, pudieron estar menos desarrollados.
Andre Gonder llego a una tesis que es exactamente opuesta a la de Rostow: el desarrollo y el subdesarrollo son las dos caras opuestas de la misma moneda esto es los países desarrollados lograron su crecimiento a costa de mantener en el subdesarrollo al resto de las naciones.
Por ejemplo: la riqueza producida en los países latinoamericanos salía de ellos hacia las metrópolis coloniales.
El subdesarrollo debía explicarse por la existencia de un saqueo económico permanente mismo que no permitió acumular el capital suficiente para financiar su propio desarrollo pero si ayudo a financiar el de las metrópolis.
Los países desarrollados nunca habían sido subdesarrollados, pudieron estar menos desarrollados.
ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL EN LOS ENFOQUES MARXISTAS
ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL EN LOS ENFOQUES MARXISTAS
El marxismo ve en la economía el conjunto de los fenómenos más importantes de la sociedad y en consecuencia enfatiza la nesecidad de estudiarlos.
Para los marxistas es precisamente esta el proceso más importante de la economía.
BASE ECONOMICA
El marxismo ve en la economía el conjunto de los fenómenos más importantes de la sociedad y en consecuencia enfatiza la nesecidad de estudiarlos.
Para los marxistas es precisamente esta el proceso más importante de la economía.
BASE ECONOMICA
Para producir bienes, el hombre dispone de recursos varios de distinta índole, de3 objetos sobre los cuales ejerce su trabajo:
En primera instancia el hombre hace uso del medio ambiento natural que nos rodea. Desde la perspectiva de la producción de bienes los mares y los recursos la tierra y los ríos, los bosques, el subsuelo, los minerales, y en general, todos los elementos naturales sobre los que el hombre trabaja forman parte de los objetos de trabajo.
LOS OBJETOS DE TRABAJO SE DIVIDEN EN DOS GRANDES GRUPOS;
A) LAS MATERIAS BRUTASMEDIOS DE TRABAJO: son aquellos objetos de trabajo que se usan tal como se encuentran en la naturaleza.
B) LAS MATERIAS PRIMAS: son aquellos objetos de trabajo que ya han sufrido alguna transformación y a los cuales hemos escrito unas líneas arriba.
MEDIOS DE TRABAJO
DENTRO DEESTOS MEDIOS PODEMOS DISTINGUIR DOS GRUPOS:
1) Los que son útiles para el desarrollo del trabajo; pero no forman parte directa de esta actividad.
2) aquellos que el hombre interpone de forma directa entre sus manos y los objetos de trabajo; básicamente herramientas y maquinarias con las que el hombre realiza su trabajo.
SUPERESTRUCTURA
Es claro que en la sociedad existe una serie de fenómenos que son distintos se pueden distinguir de dos fenómenos económicos; las leyes, el estado, las relaciones políticas, la manera de pensar, el lenguaje, los valores éticos y morales.
Este conjunto de fenómenos que no son económicos se encuentran, sin embargo, influidos por estos por lo que funcionalmente pueden ser imaginados como un gran conjunto que se encuentra sobre la estructura económica que reacuerdo con el materialismo histórico los determina en ultima instancia y en la que se asienta como una base. A este gran conjunto los marxistas le denominan superestructura es decir sobre la estructura.
SUPERESTRUCTURA POLITICO-JURIDICO
Encontramos al estado de principal importancia así como a las normas que derivan de el y las prácticas del poder que sirven para regular las relaciones sociales.
No tiene a su cargo tan solo la conversación de estas relaciones. Junto a esta función ejerce otra de suma importancia que consiste en administrar distintos procesos de la vida social.
SOCIALES DE CONCIENCIA
No siempre es directa pudiendo incluso afirmarse que en la mayoría de los casos es indirecta y en un buen numero de ellos ,es una determinación que ejerce a través de un numero tan grande de intermediación que su influencia apenas puede ser controlada .
Esto significa que la superestructura presenta un grado variable de autonomía que puede ser realmente muy grande respecto de la determinación que sobre ella ejerce la base económica, autonomía que significa que los procesos económicos no la trasforman siempre ni inmediatamente , ni en la misma medida.
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICO Y TECNOLOGICO
DEL ESTADO DE OAXACA
EMSaD 48 ZEGACHE
ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL EN LOS ENFOQUES
MARXISTAS
EQUIPO 1: SOCIALISTA
INTEGRANTES:
MARIA MENDOZA RAFAEL
ELIZABETH MORALES MENDOZA
CATALINA REYES MORALES
TERESA HERNANDEZ MENDEZ
GRUPO: 402
“ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL”
COLEGIO DE ESTUDIOS CIENTIFICOS Y TECNOLOGICOS
“ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL”
LIC. JUAN GOMEZ SANTIAGO
EQUIPO:
-EDITA REYNA CRUZ GUZMAN
-PEDRO GAMEZ HERNANDEZ
-RUTH HERNANDEZ SANCHEZ
-BRENDA CAROLINA SANCHEZ SANTOS
-ROMAN VELASCO SALVADOR
Se esta haciendo referencia a que los hombres se hallan continuamente en interacción y las relaciones que establecen entre ellos no son causales ni obedecen al azar sino que por el contrario son enormemente recurrentes
Y constantes.
Desde la perspectiva estructural –funcionalista los componentes del rol y estatus son esenciales para entender las relaciones sociales
Sistema social
Es la matriz el conjunto total de formas de relación que existe entre los componentes fundamentales de la sociedad
Y que nos permite analizar la y explicarla
Status
Se define como la posición de una persona en un grupo o de un grupo en relación con otros grupos
*POR ADSCRIPCION: se tiene automáticamente desde que se nace en características y cualidades personales como las ligadas al sexo la pertenencia a familias o clanes etc.
*ADQUIRIDOS: no se nace con ellos ni se obtiene automáticamente sino que resulta de las acciones realizadas
Por los individuos y por los grupos.
Rol
Un estatus implica una serie de obligaciones y privilegios un conjunto de reglas que prescriben como de be comportarse la persona que lo ocupa y que actitudes y actividades no son propias de ella.
Gran parte de las normas sociales varían según su status; así, lo que esta permitido a individuos de un determinado status se considera impropio de otros status.
El rol es el comportamiento esperado de una persona que tienes un status particular. Por eso el concepto de rol implica expectativas: nosotros esperamos que la gente se comporte de determinada manera y los demás esperan de nosotros un comportamiento particular.
El comportamiento real puede variar respecto al comportamiento esperado, por diversas razones:
-no todas las personas que desempeñan un rol están igualmente comprometidas con el.
-las características de personalidad afectan el desempeño del rol.
-la conducta es regulada no solo por las necesidades del rol, sino también por lo que el auditoria espera.
A pesar de que existan maneras diferentes de desempeñar el mismo rol, siempre hay una cierta uniformidad que permite cierta precivilizad entre ellos.
Cada persona ocupa vario status y desempeña, por tanto varios roles. La acumulación de todos los status o status acumulativo otorga cierta posición global en la comunidad más extensa en la que se vive, mientras que el status fundamental es aquel por el cual la persona se relaciona mayoritariamente o principalmente con los demás.
El conjunto de roles puede llegar a exigir actividades y/o actitudes incompatibles unas con otras, provocando lo que se conoce como conflicto de roles o tensión entre roles.
Un segundo tipo de conflictos relacionados con los roles son los que se presentan al interior de un mismo papel.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de su vida. Cuando se dan transformaciones profundas del status global se habla de movilidad social.
A los cambios en las posiciones de grupos y categorías sociales más amplias se les denomina cambio social.
Se habla de movilidad social cuando la persona o la familia cambian de ubicación en la escala de prestigio social. No en todas las sociedades, ni en todos los niveles sociales existen las mismas posibilidades de movilidad social. Las oportunidades de lograr un ascenso social también son menores para quienes pertenecen a las categorías sociales de menor status.
Los sistemas de castas inhiben particularmente la movilidad social, pues se trata se formas de organización social en los que es status fundamental es asignado desde el nacimiento y los miembros de cada categoría social están confinados a ocupaciones y status de sus antepasados.
Cuando se piensa en movilidad social, se piensa en ascenso, pero también existe movilidad descendente y horizontal. La descendente se da cuando el movimiento opera de un mayor status a uno menor, y la horizontal cuando a persona cambia de rol pero movilizándose dentro de su misma clase social. En cualquiera de los casos, los procesos de movilidad social pueden llegar a exigir movilidad geográfica o migración.
Cambio social
Cuando los estructural-funcionalistas hablan de cambio se refieren ya no a transformación en las posiciones del individuo y/o familia sino en el sistema o estructura social en su conjunto.
Cabe aclarar que en la medida que los funcionalistas esta interesados prioritariamente en el equilibrio de la sociedad; no se ocupa de manera destacada de la explicación del cambio ;en las funciones o en las relaciones existentes en los sistemas sociales . Los cambios sociales en los funcionales y los sociales y en la estructura
“ESTRUCTURA Y CAMBIO SOCIAL”
LIC. JUAN GOMEZ SANTIAGO
EQUIPO:
-EDITA REYNA CRUZ GUZMAN
-PEDRO GAMEZ HERNANDEZ
-RUTH HERNANDEZ SANCHEZ
-BRENDA CAROLINA SANCHEZ SANTOS
-ROMAN VELASCO SALVADOR
Estructura social y cambio en la concepción estructuralista ( EMILIO DUREKHEIM)
Los teóricos del estructural –funcionalismo, o estructuralismo, consideran que los sistemas sociales se mantienen a si mismos por largos intervalos en estado constante, sin cambios sustanciales, gracias al alto grado de cohesión y solidaridad entre sus miembros.
Las sociedades humanas son sistemas naturales en los cuales todas las partes son interdependientes en términos de relaciones que contribuyen a la sobrevivencia y al equilibrio del conjunto social.
Las partes fundamentales de una sociedad y las relaciones entre ellas, a lo que se hace referencia con el concepto estructura. Se plantea, además, que los fenómenos sociales deben explicarse por la función que cumplen para mantener la sobrevivencia, la integración y la cohesión sociales.
La estructura social pone especial atención en aquellos componentes de la sociedad que se consideran principales: personas, categorías sociales, grupos e instituciones, y se busca explicar sus relaciones utilizando conceptos como sistema, status, rol y movilidad social.
Sistema status, rol
Perspectiva estructural funcionalista
Los teóricos del estructural –funcionalismo, o estructuralismo, consideran que los sistemas sociales se mantienen a si mismos por largos intervalos en estado constante, sin cambios sustanciales, gracias al alto grado de cohesión y solidaridad entre sus miembros.
Las sociedades humanas son sistemas naturales en los cuales todas las partes son interdependientes en términos de relaciones que contribuyen a la sobrevivencia y al equilibrio del conjunto social.
Las partes fundamentales de una sociedad y las relaciones entre ellas, a lo que se hace referencia con el concepto estructura. Se plantea, además, que los fenómenos sociales deben explicarse por la función que cumplen para mantener la sobrevivencia, la integración y la cohesión sociales.
La estructura social pone especial atención en aquellos componentes de la sociedad que se consideran principales: personas, categorías sociales, grupos e instituciones, y se busca explicar sus relaciones utilizando conceptos como sistema, status, rol y movilidad social.
Sistema status, rol
Perspectiva estructural funcionalista
Se esta haciendo referencia a que los hombres se hallan continuamente en interacción y las relaciones que establecen entre ellos no son causales ni obedecen al azar sino que por el contrario son enormemente recurrentes
Y constantes.
Desde la perspectiva estructural –funcionalista los componentes del rol y estatus son esenciales para entender las relaciones sociales
Sistema social
Es la matriz el conjunto total de formas de relación que existe entre los componentes fundamentales de la sociedad
Y que nos permite analizar la y explicarla
Status
Se define como la posición de una persona en un grupo o de un grupo en relación con otros grupos
*POR ADSCRIPCION: se tiene automáticamente desde que se nace en características y cualidades personales como las ligadas al sexo la pertenencia a familias o clanes etc.
*ADQUIRIDOS: no se nace con ellos ni se obtiene automáticamente sino que resulta de las acciones realizadas
Por los individuos y por los grupos.
Rol
Un estatus implica una serie de obligaciones y privilegios un conjunto de reglas que prescriben como de be comportarse la persona que lo ocupa y que actitudes y actividades no son propias de ella.
Gran parte de las normas sociales varían según su status; así, lo que esta permitido a individuos de un determinado status se considera impropio de otros status.
El rol es el comportamiento esperado de una persona que tienes un status particular. Por eso el concepto de rol implica expectativas: nosotros esperamos que la gente se comporte de determinada manera y los demás esperan de nosotros un comportamiento particular.
El comportamiento real puede variar respecto al comportamiento esperado, por diversas razones:
-no todas las personas que desempeñan un rol están igualmente comprometidas con el.
-las características de personalidad afectan el desempeño del rol.
-la conducta es regulada no solo por las necesidades del rol, sino también por lo que el auditoria espera.
A pesar de que existan maneras diferentes de desempeñar el mismo rol, siempre hay una cierta uniformidad que permite cierta precivilizad entre ellos.
Cada persona ocupa vario status y desempeña, por tanto varios roles. La acumulación de todos los status o status acumulativo otorga cierta posición global en la comunidad más extensa en la que se vive, mientras que el status fundamental es aquel por el cual la persona se relaciona mayoritariamente o principalmente con los demás.
El conjunto de roles puede llegar a exigir actividades y/o actitudes incompatibles unas con otras, provocando lo que se conoce como conflicto de roles o tensión entre roles.
Un segundo tipo de conflictos relacionados con los roles son los que se presentan al interior de un mismo papel.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de su vida. Cuando se dan transformaciones profundas del status global se habla de movilidad social.
A los cambios en las posiciones de grupos y categorías sociales más amplias se les denomina cambio social.
Se habla de movilidad social cuando la persona o la familia cambian de ubicación en la escala de prestigio social. No en todas las sociedades, ni en todos los niveles sociales existen las mismas posibilidades de movilidad social. Las oportunidades de lograr un ascenso social también son menores para quienes pertenecen a las categorías sociales de menor status.
Los sistemas de castas inhiben particularmente la movilidad social, pues se trata se formas de organización social en los que es status fundamental es asignado desde el nacimiento y los miembros de cada categoría social están confinados a ocupaciones y status de sus antepasados.
Cuando se piensa en movilidad social, se piensa en ascenso, pero también existe movilidad descendente y horizontal. La descendente se da cuando el movimiento opera de un mayor status a uno menor, y la horizontal cuando a persona cambia de rol pero movilizándose dentro de su misma clase social. En cualquiera de los casos, los procesos de movilidad social pueden llegar a exigir movilidad geográfica o migración.
Cambio social
Cuando los estructural-funcionalistas hablan de cambio se refieren ya no a transformación en las posiciones del individuo y/o familia sino en el sistema o estructura social en su conjunto.
Cabe aclarar que en la medida que los funcionalistas esta interesados prioritariamente en el equilibrio de la sociedad; no se ocupa de manera destacada de la explicación del cambio ;en las funciones o en las relaciones existentes en los sistemas sociales . Los cambios sociales en los funcionales y los sociales y en la estructura
miércoles, 5 de marzo de 2008
1.1.3 ESTRUCTURA SOCIAL Y CAMBIO EN LA CONCEPCION ESTRUCTURALISTA
1.1.3 ESTRUCTURA SOCIAL Y CAMBIO EN LA CONCEPCION ESTRUCTURALISTA
Lo teóricos del estructural-funcionalismo, o estructuralismo consideran los sistemas sociales se mantienen así mismos por largos intervalos en estado constante, sin cambios sustanciales, gracias al alto grado de cohesión y solidaridad entre sus miembros.
La sociedad humana son sistemas naturales en los cuales todos las partes son interdependientes en términos de relaciones que contribuyen a la sobrevivencia y al equilibrio del conjunto social.
por tanto, analizar cuáles son las partes fundamentales de una sociedad y la relaciones entre ellas, a lo que se hace referencia con el concepto estructural.
los fenómenos sociales deben explicarse por la función que cumple por mantener la sobrevivencia, la integración y la coerción social.
los componentes de la sociedad que consideran principales: personas, categorías sociales, grupos e instituciones, y se busca explicar sus relaciones utilizando conceptos como: sistema, status, rol y movilidad social.
SISTEMA, STATUS, ROL
Sistema desde la perspectiva estructural-funcionalista, se esta haciendo referencia a que los hombres se hallan continuamente en interacción y las relaciones que establecen entre ellos no son casuales ni obedecen al azar, son enormemente recurrentes y constantes.
Por ejemplo: la forma en que se relacionan campesinos e intermediarios.
Los papeles sociales que han de ejecutarse permanecen para ser desarrollados, más o menos de la misma manera, por nuevos hombres.
Status es el lugar que cada individuo ocupa en el conjunto social siempre implica cierta valoración de su posición respecto a la de los otros miembros de la sociedad.
Status por adscripción es el que se tiene automáticamente, desde que se nace
Status adquirido es que resulta de las acciones realizadas por los individuos.
Rol es una serie de obligaciones y privilegios, un conjunto de reglas que prescriben como debe comportarse la persona que lo ocupa y que actitudes y actividades no son propias de ella.
SISTEMA DE STATUS, ROL
Otras posiciones, mientras que el rol es le pauta de conducta que se espera de las personas que ocupan un status determinados.
Gran partes de las normas sociales varían según el status; así lo que están permitiendo a individuos de un determinado status se in consideran impropios de otros status.
Hemos dicho que el rol es el comportamiento esperado de una persona que tiene un status particular. Por eso, el concepto de rol implica expectativas: nosotros esperamos que la gente se comporte de determinada manera y los de más esperan de nosotros un comportamiento particular.
A pesar de que existan manera diferentes de desempeñar el mismo rol, siempre hay una cierta una uniformidad que permite que permite cierta predictibilidad.
Cada persona ocupa varios status y desempeña, por tanto varios roles.
Por otra parte, el conjunto de varios roles puede llegar a exigir actividades y actitudes incompatibles unas con otras, provocando lo que se conoce como conflictos de roles o tensión entre roles.
Un segundo tipo de conflictos relacionados con lo roles son los que se presentan al interior de un mismo papel.
En muchos casos, los conflictos al interior de un rol o entre roles están ligados al aprendizaje de estos, que se realizan a través de procesos de socialización y resocialización y que implica aprender a cumplir las obligaciones del papel social que ha de desempeñarse y exigir sus privilegios, así como adquirir actitudes y sentimientos apropiados a los diferentes roles.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de su vida. Cuando se dan transformaciones profundas del status global se habla de movilidad social.
Este concepto hace referencia a cambios de posición operados en el individuo o en la familia puesto que a los cambios de grupos y categorías sociales mas amplias se les denomina cambio social.
Entonces decimos que movilidad social es cuando la persona o familia cambian de ubicación en la sociedad.
No en todas las sociedades existen las mismas posibilidades de movilidad social, las oportunidades de lograr un ascenso social son menores para quienes pertenecen a categorías con menores formas de vida o menor status.
Un ejemplo son los castas su movilidad social trata de formas de organización social su status es asignado desde que nacen.
Y sin embargo los grupos étnicos marginados viven en condiciones de pobreza o sin acceso a servicios de salud, educación.
La movilidad hacia clases superiores casi siempre es excepcional.
La movilidad social se piensa que siempre es de ascenso pero existe moviliad descendente y horizontal: la descendente es cuando un movimiento opera de un mayor status a uno menor, y la horizontal se da cuando la persona cambia de rol pero movilizándose dentro de la misma clase social. En cualquiera de los casos los procesos de movilidad social pueden llegar a exigir movilidad geográfica o migración.
CAMBIO SOCIAL
Cuando los estructural – funcionalistas hablando cambio social, se refieren ya no a transformación en las oposiciones del individuo y/o la familia, sino a cambios en el sistema o estructura social en su conjunto.
Cabe aclarar que en la medida en que los funcionalitas están interesados prioritariamente en el equilibrio y la estabilidad de las sociedades, no se ocupan de manera destacada de la explicación del cambio. Conciben el cambio como transformación en la forma, en las funciones y/o en relaciones exigentes en los sistemas sociales; de ahí que distingan entre los cambios funcionales y en los estructúrales. Os primeros se refieren a transformaciones de los roles sociales e institucionales en un periodo; sé trataría por ejemplo, de cambios drásticos en las relaciones entre la iglesia y estado, entre agricultura e industriado entre trabajadores y autoridades.
Desde esta perspectiva, el cambio puede identificarse porque existe un fondo relativamente inmutable con el cual relacionarlo, por eso se habla de sistemas en equilibrio estable. Un sistema es estable cuando los procesos que tienen lugar en el relativamente no modifican sus propiedades y relaciones; lo anterior no quiere decir que no se den cambios, por el contrario, se acepta que los sistemas sociales sufren procesos de cambio que trastorna el equilibrio inicial, pero se insiste en que tienden después a establecer un nuevo estado de equilibrio.
Equipo
Victoria Aquino Hernández
Nataly Galván Olguín
Azalia Cuevas Martines
Teodulo Gonzáles Vázquez
Roció Yazmín López
La sociedad humana son sistemas naturales en los cuales todos las partes son interdependientes en términos de relaciones que contribuyen a la sobrevivencia y al equilibrio del conjunto social.
por tanto, analizar cuáles son las partes fundamentales de una sociedad y la relaciones entre ellas, a lo que se hace referencia con el concepto estructural.
los fenómenos sociales deben explicarse por la función que cumple por mantener la sobrevivencia, la integración y la coerción social.
los componentes de la sociedad que consideran principales: personas, categorías sociales, grupos e instituciones, y se busca explicar sus relaciones utilizando conceptos como: sistema, status, rol y movilidad social.
SISTEMA, STATUS, ROL
Sistema desde la perspectiva estructural-funcionalista, se esta haciendo referencia a que los hombres se hallan continuamente en interacción y las relaciones que establecen entre ellos no son casuales ni obedecen al azar, son enormemente recurrentes y constantes.
Por ejemplo: la forma en que se relacionan campesinos e intermediarios.
Los papeles sociales que han de ejecutarse permanecen para ser desarrollados, más o menos de la misma manera, por nuevos hombres.
Status es el lugar que cada individuo ocupa en el conjunto social siempre implica cierta valoración de su posición respecto a la de los otros miembros de la sociedad.
Status por adscripción es el que se tiene automáticamente, desde que se nace
Status adquirido es que resulta de las acciones realizadas por los individuos.
Rol es una serie de obligaciones y privilegios, un conjunto de reglas que prescriben como debe comportarse la persona que lo ocupa y que actitudes y actividades no son propias de ella.
SISTEMA DE STATUS, ROL
Otras posiciones, mientras que el rol es le pauta de conducta que se espera de las personas que ocupan un status determinados.
Gran partes de las normas sociales varían según el status; así lo que están permitiendo a individuos de un determinado status se in consideran impropios de otros status.
Hemos dicho que el rol es el comportamiento esperado de una persona que tiene un status particular. Por eso, el concepto de rol implica expectativas: nosotros esperamos que la gente se comporte de determinada manera y los de más esperan de nosotros un comportamiento particular.
A pesar de que existan manera diferentes de desempeñar el mismo rol, siempre hay una cierta una uniformidad que permite que permite cierta predictibilidad.
Cada persona ocupa varios status y desempeña, por tanto varios roles.
Por otra parte, el conjunto de varios roles puede llegar a exigir actividades y actitudes incompatibles unas con otras, provocando lo que se conoce como conflictos de roles o tensión entre roles.
Un segundo tipo de conflictos relacionados con lo roles son los que se presentan al interior de un mismo papel.
En muchos casos, los conflictos al interior de un rol o entre roles están ligados al aprendizaje de estos, que se realizan a través de procesos de socialización y resocialización y que implica aprender a cumplir las obligaciones del papel social que ha de desempeñarse y exigir sus privilegios, así como adquirir actitudes y sentimientos apropiados a los diferentes roles.
MOVILIDAD SOCIAL
Los diferentes status de cada persona están sujetos a muchos cambios a lo largo de su vida. Cuando se dan transformaciones profundas del status global se habla de movilidad social.
Este concepto hace referencia a cambios de posición operados en el individuo o en la familia puesto que a los cambios de grupos y categorías sociales mas amplias se les denomina cambio social.
Entonces decimos que movilidad social es cuando la persona o familia cambian de ubicación en la sociedad.
No en todas las sociedades existen las mismas posibilidades de movilidad social, las oportunidades de lograr un ascenso social son menores para quienes pertenecen a categorías con menores formas de vida o menor status.
Un ejemplo son los castas su movilidad social trata de formas de organización social su status es asignado desde que nacen.
Y sin embargo los grupos étnicos marginados viven en condiciones de pobreza o sin acceso a servicios de salud, educación.
La movilidad hacia clases superiores casi siempre es excepcional.
La movilidad social se piensa que siempre es de ascenso pero existe moviliad descendente y horizontal: la descendente es cuando un movimiento opera de un mayor status a uno menor, y la horizontal se da cuando la persona cambia de rol pero movilizándose dentro de la misma clase social. En cualquiera de los casos los procesos de movilidad social pueden llegar a exigir movilidad geográfica o migración.
CAMBIO SOCIAL
Cuando los estructural – funcionalistas hablando cambio social, se refieren ya no a transformación en las oposiciones del individuo y/o la familia, sino a cambios en el sistema o estructura social en su conjunto.
Cabe aclarar que en la medida en que los funcionalitas están interesados prioritariamente en el equilibrio y la estabilidad de las sociedades, no se ocupan de manera destacada de la explicación del cambio. Conciben el cambio como transformación en la forma, en las funciones y/o en relaciones exigentes en los sistemas sociales; de ahí que distingan entre los cambios funcionales y en los estructúrales. Os primeros se refieren a transformaciones de los roles sociales e institucionales en un periodo; sé trataría por ejemplo, de cambios drásticos en las relaciones entre la iglesia y estado, entre agricultura e industriado entre trabajadores y autoridades.
Desde esta perspectiva, el cambio puede identificarse porque existe un fondo relativamente inmutable con el cual relacionarlo, por eso se habla de sistemas en equilibrio estable. Un sistema es estable cuando los procesos que tienen lugar en el relativamente no modifican sus propiedades y relaciones; lo anterior no quiere decir que no se den cambios, por el contrario, se acepta que los sistemas sociales sufren procesos de cambio que trastorna el equilibrio inicial, pero se insiste en que tienden después a establecer un nuevo estado de equilibrio.
Equipo
Victoria Aquino Hernández
Nataly Galván Olguín
Azalia Cuevas Martines
Teodulo Gonzáles Vázquez
Roció Yazmín López
martes, 4 de marzo de 2008
REVOLUCIÓN INDUSTRIAL
1.1.3. La Revolución Industrial
Entre fines del siglo XVIII y la primera mitad del XIX, se dio la transición del taller doméstico a la fábrica, del trabajo reducido al trabajo a gran escala, del uso de las máquinas manuales a las mecánicas movidas por vapor y de la utilización de pequeños capitales a su empleo masivo, una vez producida la necesaria acumulación previa. Con la Revolución Industrial nació la nueva empresa y un nuevo modo de producción.
Alrededor del año 1760, en Inglaterra acaeció la llamada Revolución Industrial, la cual transformó el ritmo de vida primero de sus habitantes y después del mundo entero. La Revolución Industrial transformó de la noche a la mañana la producción artesanal en producción masiva de grandes cantidades de artículos que empezaron a satisfacer necesidades colectivas de núcleos mayoritarios de población.
La producción industrial, consistente en la reunión de talleres artesanales, fue variando hasta convertir al artesano en un trabajador asalariado. Las unidades que producía cada obrero ya no se compraban a él, como antiguamente se hacía, por no ser dueño de los productos terminados; su retribución económica la recibía el patrón, quien le pagaba una cantidad de dinero determinada por cada jornada de trabajo que fluctuaba entre 15 y 18 horas diarias.
La concentración de estos grupos de obreros en locales determinados se debió a la invención de los telares mecánicos y a la fuerza del vapor aplicada a las máquinas descubiertas por James Watt. A estos siguieron otros grandes inventos, como la máquina de vapor, máquina de hilar automática y la producción en serie, entre otros que hicieron posible desarrollar la industria textil y la metalúrgica, para la satisfacción de las necesidades colectivas que demandaba el mercado. Los cambios producidos por la nueva técnica determinaron desenvolvimientos revolucionarios muy útiles, por lo que hace al carácter de la organización y la dirección de las empresas.
LOS GRANDES INVENTOS
• La máquina de vapor James Watt (1736-1819) rediseñó la máquina de vapor entre 1765 y 1776, con lo cual hizo de ella una fuente económica de fuerza mecánica. Watt mismo, a lo largo de toda su vida productiva, se concentró sólo en una aplicación: extraer con una bomba de agua de la minas .el uso para elcual Nwecomen había diseñado originalmente la máquina de vapor en los primeros años del siglo XVIII. Pero uno de los principales maestros de fundición de Inglaterra vio inmediatamente que la máquina de vapor rediseñada se podría usar también para soplar aire a un alto horno e hizo una oferta por la segunda máquina construida por Watt.
Y el socio de éste, Matthew Boulton (1728-1809), al punto promotor la máquina de vapor como una fuente de potencia para toda clase de procesos industriales y, especialmente, por supuesto, para la más grande de todas las industrias manufactureras: la de hilados y tejidos. Treinta y cinco años después, un norteamericano, Robert Fulton (1765-1815), hizo navegar el primer barco de vapor en el río Hudson, en Nueva York.
Veinte años después, la máquina de vapor se montó sobre ruedas y nació la locomotora. En 1840 -o a la sumo en 1850- la máquina de vapor había transformado todos los procesos industriales, desde la fabricación de vidrio hasta la imprenta. Había transformado el transporte a larga distancia por tierra y por mar, y empezaba a transformar las industrias del campo. Ya entonces había penetrado en casi todo el mundo -las únicas excepciones eran el Tibet, Nepal y el interior de África tropical.
El siglo XIX creía, y muchos creen aún, que la Revolución Industrial fue la primera vez que hubo un cambio del modo de producción (por usar la expresión de Karl Marx) cambió la estructura social y creó nuevas clases, el capitalismo y el proletariado. Pero esta creencia tampoco es válida.
Entre los años 700 y 1000 de la era cristiana, el cambio tecnológico creó en Europa dos clases enteramente nuevas: el caballero feudal y el artesano urbano. El caballero fue creado por el invento del estribo, invento que vino de Asia central hacia el año 700; el artesano, por el rediseño de la rueda hidráulica y el molino de viento, que pasaron a ser verdaderas máquinas y por primera vez utilizaron fuerza naturales el -agua y el viento- como fuerza motriz, en vez de la fuerza humana que usó la antigüedad.
El estribo hizo posible pelear a caballo; sin él, un jinete armada de lanza, espada y pesado arco habría sido inmediatamente derribado por la fuerza de la segunda ley de Newton: .Para toda acción hay una reacción..
Durante varios centenares de años, el caballero fue una .máquina de pelear. invencible. Pero esta máquina tenía que ser mantenida por un .complejo militar agrario. .algo completamente nuevo en la historia-; los alemanes hasta este siglo lo denominaban un Rittergut, una heredad de un caballero dotada de posición legal y con privilegios económicos y políticos, que contenía por lo menos cincuenta familias campesinas o 200 personas para producir los alimentos necesarios para sostener la máquina de pelear; el caballero, su escudero, sus tres caballos y sus doce o quince espoliques. El estribo, en otras palabras creó el feudalismo.
El artesano de la antigüedad había sido un esclavo. El artesano de la primera .Edad de la máquina., el artesano de la Edad Media europea, constituyó la clase urbana gobernante, el burgués., que luego creó la ciudad de Europa y tanto el estilo gótico como el Renacimiento.
Las innovaciones técnicas -el estribo, la rueda hidráulica y el molino de viento -se extendieron velozmente por todo el Viejo Mundo, pero las clases de la temprana revolución industrial siguieron siendo en general un fenómeno europeo. Sólo en el Japón, hacia el año 1100, aparece una clase de artesano orgullosos e independientes que gozaban de alta estimación, y hasta 1600, de un poder considerable. Aunque los japoneses adoptaron al estilo para montar, siguieron peleando a pie. Sus gobernantes en el Japón rural fueron los jefes de los soldados de infantería -los daimyo. Le imponían contribuciones al campesinado, pero no poseían feudos.
En la China, en la India y en el mundo del Islam, las nuevas tecnologías no produjeron impacto social alguno. En la China, los artesanos siguieron siendo siervos sin posición social. Los militares no se convirtieron en terratenientes sino que continuaron siendo, como en la antigüedad europea mercenarios profesionales. Aún en Europa, los cambios sociales generados
por la temprana revolución industrial tardaron casi 400 años en tener efecto completo.
Por contraste, la transformación social producida por el Capitalismo y por la Revolución industrial tardó menos de cien años en hacerse totalmente efectiva en Europa occidental. En 1750 los capitalistas y los proletarios eran todavía grupos marginales. En realidad. Los proletarios, en el sentido que se dio a esta palabra en el siglo XIX (es decir, obreros de fábrica) casi no existían. En 1850, los capitalistas y los proletarios eran las clases dinámica de Europa occidental y estaban a la ofensiva. Rápidamente se convirtieron en las clases dominantes dondequiera que penetraron el capitalismo y la tecnología moderna. En el Japón, la transformación tardó menos de 30 años, desde la Restauración Meiji en 1867 hasta la guerra con la China en 1894. No tardó mucho más en Shanghai y Honk Kong, Calcuta y Bombay o en la Rusia zarista.
El Capitalismo y la Revolución Industrial, en razón de su velocidad y su alcance, crearon una civilización mundial.
• Máquina de hilar automática
El primer rompimiento importante de los métodos tradicionales de tejer, tuvo lugar con el invento de la llamada canilla volante por John Kay, un tejedor de Lancashire, en 1738. Era una canilla impulsada por un resorte automático que se movía de derecha a izquierda a través de la urdimbre y no requería otra atención que la necesaria para recogerla al salir del telar. El
invento de Kay disminuyó mucho la cantidad de trabajo humano empleado en la industria textil. Además, hacia el año 1730 los tejedores trabajaban ya más aprisa que los hilanderos, hasta el punto de que muy a menudo tenían que espera la llegada del hilo correspondiente. El invento de Kay puso, pues, a los tejedores todavía más a la cabeza de los hilanderos y creó una
mayor urgencia para la mejora de los métodos de hilar.
La ambición de los inventores no necesitaba los esfuerzos de una generación para suministrar esta esencialísima y nueva maquinaria de hilar. Cierto que Wyatt y Paul estaban trabajando en una máquina de esa clase aproximadamente por la misma época que Kay perfeccionó su canilla volante, y aunque no lograron descubrir una máquina lo bastante eficiente para revolucionar la industria del hilado, no hay duda de que los trabajos sirvieron de base a los notables progresos iniciados con el invento de la spinning jenny o máquina de hilar.
La primera máquina de hilar automática que tuvo éxito fue la inventada por James Hargreaves, hacia el año 1764. Cuenta la historia que Hargreaves advirtió que la rueda de hilar seguía girando aún después de haber sido volcada, aunque entonces siguiera haciéndolo en un plano horizontal. Esto hizo que se diera cuenta de que podrían moverse cierto número de husos con una correa actuada por una sola rueda. Inventó, por tanto, una máquina cuyo primer modelo importante hacía girar ocho husos, incrementando de este modo, aproximadamente, ocho veces la eficiencia de la vieja rueda. Hargreaves, antes de morir, había aumentado el número de husos que podían ser movidos de este modo de ocho a dieciocho. Su máquina pesaba poco y, por tanto, podía moverse con facilidad, pero tenía un gran defecto, especialmente que la hebra obtenida resultaba basta y floja, por cuya razón había que mezclar cera al algodón.
El progreso inmediato en la técnica del hilado mecánico se vio materializado en la máquina hidráulica de Ricardo Arkwright. Parece que se debe otorgar poco crédito a Arkwright por su invento, pues el modelo original fue construido por un relojero llamado Kay, a sugestión y bajo la vigilancia de un mecánico llamado Highs. Arkwright se apropió este invento, lo financió y lo
transformó en un éxito práctico hacia el año 1769. La máquina se componía de dos series de rodillos giratorios, el segundo de los cuales se movía más rápidamente que el primero y esto permita tirar de la fibra y extenderla antes de que se convirtiese en hilo. Obtuvo así una hebra más resistente y dura que la lograda con el spinning jenny, aunque más tosca.
El término water frame se deriva del hecho de que era tan pesada y molesta que no podía ser movida a mano, como la spinning jenny y había que usar la fuerza hidráulica con tal fin. Otra fase del progreso incorporado en la water frame fue que fabricaba hebras de algodón puro sin el requerimiento de la mezcla de cera indispensable en las obtenidas con el spinning jenny.
Sin embargo, no era la no era la water frame la máquina de que iba a depender el futuro de la industria algodonera, pues se necesitaba una máquina más ligera y eficiente que pudiera producir una hebra fina, resistente y suave. Esta importantísima innovación se debió a Samuel Crompton, que inventó la famosa mule en el año 1779. Esencialmente no era otra cosa que una combinación de las características más favorables de la spinning jenny y de la water frame. El término mule denota el origen híbrido. La mule de Crompton no sólo era más fácil de manejar que el water
frame, sino que, por primera vez, hacía lo posible la producción mecánica de un tipo de hebra a la vez dura y fina. Descubrió un doble proceso para estirar y retorcer la fibra antes de ser enrollada en los husos bajo la forma de hebras. Con ciertas modificaciones posteriores, la mule de Crompton ha seguido siendo hasta nuestros días una de las máquinas más importantes y
más ampliamente usadas.
Edad Antigua, características generales y de vida.
El periodo prehistórico va a terminar durante la Cultura Predinástica en Egipto ycon la aparición de la escritura (fundada por los sumerios alrededor del 3500a.C.), en esta echa proximadamente entramos en La Edad Antigua, que duradesde el 3500 a.C. hasta el 476 d.C. (fecha en la que se produce la caída delImperio Romano de Occidente) para posteriormente dar o,cronológicamente hablando, a la Edad Media.
Generalidades de la Edad Antigua:
- El abandono de las tribus pequeñas.
- Creación de grandes ciudades amuralladas.
- Gobierno Central.
- Grandes diferencias sociales.
- División del trabajo.
- Grandes diferencias sociales: Monarcas y faraones, clase alta, obreros y artesanos, campesinos y esclavos.
En esta época en diferentes lugares del planeta, fundamentalmente en zonas fértiles, ricas y en las que la naturaleza ayuda a vivir al hombre, se van a establecer diferentes tribus y éstas van a cambiar la organización social y la forma de vida del planeta.
Las ciudades no van a ser solo el lugar donde viven las personas sino que van a ser el centro de todo, donde se concentran todos los servicios que existen para la gente (templos, baños, primeros lugares de tratamientos curación de las enfermedades) En esta época, la relación con la salud, va a continuar la idea de que las enfermedades están producidas por espíritus malignos, y serán los líderes religiosos los encargados de la curación de las enfermedades. Los médicos serán los sacerdotes. También es en esta época cuando aparecen los primeros médicos seglares, que no tendrán nada que ver con los dioses y los templos. Éstos médicos seglares se van a dedicar a la curación de las enfermedades más visibles, la cirugía y la traumatología. Del cuidado de los enfermos en estas civilizaciones se conoce muy poquito, casi no existen documentos de los mismos. Sólo tenemos varias fuentes de aquellas civilizaciones, que nos indican que la cirugía va a ser mucho más desarrollada, dónde va a ser necesario crear hospitales, y en estos lugares las personas que se dedican a cuidar serán los hombres. En las demás civilizaciones las actividades cuidadoras serán desempeñadas por la mujer, generalmente llevadas a cabo por esclavas, sirvientas. Otra generalidad importante de estas civilizaciones dentro de la salud es en este primer momento, la atención de la mujer en el parto, tarea que va a ser llevada a cabo por una mujer llamada comadrona y esta labor va a ser específica de la mujer casi hasta la actualidad.
La Edad Antigua abarca las siguientes civilizaciones:
* Civilización Asiro - Babilónica. Es la más antigua y se desarrolla en el Valle del rio Tigris.
* Civilización Egipcia. La civilización egipcia se inicia alrededor del año 3100 a.C. cuando se fundó la primera dinastía de faraones y se extiende hasta el 332 a. C. cuando Egipto es conquistado por Alejandro Magno, rey de Macedonia.
* Civilización griega. Grecia.
* Civilización Romana. Abarca desde la fundación de Roma, año 750 a.C. hasta el año 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente.
* Civilización Mesopotámica. Es la civilización que se asienta entre los río Tigris y Eúfrates, según el Génesis (Biblia) es en esta zona donde existió e paraíso terrenal, donde Dios creó el hombre y el lugar donde Dios envía a un pueblo elegido, el pueblo Palestino.
* Civilización Palestina. Se asienta entre el desierto de Arabia y el mar, es decir, ocupando una llanura que se extiende desde Egipto a Mesopotámia.
* Civilización India. Fue una civilización muy avanzada las primeras poblaciones se asentaron en la India alrededor del 3000 a.C.
* Civilización China. China.
* Civilización Precolombina. Se sabe que existieron en el continente Americano (que será descubierto por Cristóbal Colón en 1492) Las más antiguas fueron Incas, mayas y Aztecas.
miércoles, 27 de febrero de 2008
HISTORIA DE MÉXICO
1.1.2. Utilidad de la historia
Antes de comenzar este tema y darte nuestra propia versión de la utilidad de la
historia, te pedimos que respondas estas interrogantes:
¿Para qué te sirve la historia?
¿Crees que la historia pueda ser más que una retahíla de hechos o eventos que
nos permitan recrear amenamente el pasado y sirva para algo más que distraer
o informar?
Ahora sí pasemos al sendero por el cual te queremos conducir, siempre y cuando
nos lo permitas. De entrada, queremos decirte que consideramos a la historia
como un arma muy importante de la que todo ser humano puede y debe
aprender. Sí, seguro piensas que es porque quien escribe esto es historiador o
historiadora, que le encanta tener metida la cara en muchos libros y trae unos
lentes de fondo de botella, huele a humedad y encierro y, al caminar, en vez de
huellas deja marcado en el piso fechas y personajes. Te exagero esto para que
no creas que tu profesor de historia es un amargado y antigüito ser humano, y
por que, efectivamente, aunque no nos ves, tienes razón en algo, amamos la
historia,y queremos que tú puedas llegar a hacerlo. De ahí que te propongamos
su utilidad. Pensando en ti, encontramos en el texto de Collingwood una buena
forma de hacértelo saber. ¿Nos acompañas?
En Idea de la Historia3 , texto clásico para todo historiador -como ahora lo estás
siendo tú-, Collingwood presenta un breve apartado intitulado “¿Para qué sirve
la historia?” El autor señala que esta pregunta es mucho más difícil de responder
que dar una defi nición de historia, hablar de su objeto de estudio o de su
método. A pesar de la difi cultad, considera que a su respuesta no se opondrá
ningún historiador, y, por nuestra parte, tampoco lo haremos, pero sí te daremos
a conocer qué dijo, justo para entrar a este tema de la utilidad de la historia.
Collingwood piensa que la historia es útil para el auto-conocimiento humano.
Y dice: Collingwood. Op. Cit., p. 19 y 20.
"Generalmente se considera importante que el hombre se conozca a sí mismo,
entendiendo por ese conocerse a sí mismo, no puramente conocimiento de
las peculiaridades personales, es decir, de aquello que lo diferencia de otros
hombres, sino conocimiento de su naturaleza en cuanto hombre. Conocerse a
sí mismo signifi ca conocer, primero, qué es ser hombre; segundo, qué es ser el
tipo de hombre que se es, y tercero, qué es ser el hombre que uno es y no otro.
Conocerse a sí mismo signifi ca conocer lo que se puede hacer, y puesto que
nadie sabe lo que puede hacer hasta que lo intenta, la única pista para saber lo
que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha hecho. El valor de la historia,
por consiguiente, consiste en que nos enseña"
Ahora que leíste a Collingwood, explica y describe, ¿qué quiere decirnos el
autor con su idea del auto-conocimiento?
En sesión grupal y con tu asesor como coordinador, expongan en lluvia de ideas
sus interpretaciones de Collingwood y lleguen a conclusiones grupales.
A continuación te presentamos la visión del historiador mexicano Luis González
y González. Él fue un historiador michoacano, promotor de la “microhistoria”
(algunos la han llamado historia regional) y gustaba de escribir con un lenguaje
sencillo para compartir con toda persona un discurso histórico que puede volverse
de difícil acceso cuando se escribe pensando en historiadores o académicos.
Fundó un centro de formación en Historia; el Colegio de Michoacán y es
muy conocido por sus libros Pueblo en Vilo 4 e Historia ¿para qué? 5, en los
que narra lo siguiente:
“Cuando iniciaba la carrera de historia en El Colegio de México parientes y
amigos me preguntaban ¿para qué sirve lo que estudias? Como yo no sabía
contestar para qué servía una de las profesiones más viejas y hermosas del
mundo, pues la había escogido por mera afi ción al cuento o discurso histórico,
sondeaba a mis más ilustres profesores sobre la utilidad de estudiar “lo
que fue” para la vida comunitaria hoy. […]
Vino enseguida la lectura de tratados sobre el conocimiento histórico y el
encuentro con las proposiciones siguientes: “La historia es maestra de la
vida” (Cicerón). “El saber histórico prepara para el gobierno de los estados”
(Polibio). “Las historias nos muestran cómo los hombres viciosos acaban mal
y a los buenos les va bien” (Eneas Silvio). “Los historiadores refi eren con
detalle ciertos acontecimientos para que la posteridad pueda aprovecharlos
como ejemplos en idénticas circunstancias” (Maquiavelo). ‘Desde los
primeros tiempos se le ha visto una utilidad al saber del pasado: la de predecir
e incluso manipular el futuro” (Lewis). “Escribir historia es un modo
de deshacerse del pasado” (Goethe). “Si los hombres conocen la historia, la
historia no se repetirá” (Brunschvigg). “Quienes no recuerdan su pasado están
condenados a repetirlo” (Ortega). “La recordación de algunos acaeceres
históricos puede ser fermento revolucionario” (Chesneaux). “El estudio de la
historia permitirá al ciudadano sensato deducir el probable desarrollo social
en el futuro próximo” (Childe).
Formas de hacer historia
En relación con los usos que de la historia se hace, Luis González y González6
nos proporciona varios “tipos de historia”, según la utilidad que se le vaya a dar,
así tenemos:
a) Historia anticuaria. Esta
modalidad de historia tiende
más a ser una narración
de tipo literaria. Es elaborada
normalmente por los
“cronistas de las ciudades”
6 González y González Luis, “De la múltiple utilización de la historia”, en Carlos Pereyra y otros. Historia
¿para qué? 9ª ed., México, Siglo XXI, 1987, pp. 55-74.
Actividades:
• Considera que eres ese historiador cronista, por lo que te proponemos elabores
un ejemplo de este tipo de historia.
b) Historia crítica. Con este tipo de historia se descubren los intereses particulares
de grupos o clases -su origen humano- en toda actividad que se efectúe,
contrarrestando tendencias que ofrecen explicaciones “divinas” o “naturales”
encubridoras de la realidad. Este tipo de conocimiento intenta romper formas
de dominio de un grupo sobre otro y se relaciona muy profundamente con el
proceso científi co de investigación, aunque puede caer en usos ideológicos y de
manipulación por quienes la difunden.
Actividades:
• Ahora te has convertido en este tipo de historiador.
En equipo desarrolla un ejemplo de
historia crítica.
• Ahora te has convertido en este tipo de historiador. En equipo desarrolla un
ejemplo de historia crítica.
c) Historia de bronce. Este tipo de historia divide en buenos y
malos a los actores sociales que toman parte en hechos signifi -
cativos. Con inusitada frecuencia en un extremo aparecerán los
héroes sin mencionar sus errores y en el otro se ubicarán los
traidores, los vende-patrias, sin que se les reconozca cualidad
alguna. Esta historia es la preferida por las instituciones gubernamentales,
pues confi gura a “grandes hombres” como personajes
con quienes no es fácil identifi carse debido a su presentación
como seres casi únicos, extraordinarios.
Actividades:
• Sin darse cuenta, ahora son historiadores-jueces, escriban un ejemplo de historia
de bronce (bueno y malo).
d) Historia científi ca o cuantitativa. Esta
forma de historia se relaciona muy estrechamente
con la economía y la estadística, pues
su información básicamente se sustenta en
listados que ofrecen datos numéricos (precios,
salarios, producción, índices demográfi
cos, etc.), para explicar las motivaciones
que el hombre ha experimentado y que lo
orillan a transformaciones en su hacer. La
crítica más fuerte que ha recibido esta vertiente
de trabajo radica en el peso tan desmesurado
conferido a las cifras, dejando de lado variables tan importantes como
los sistemas religiosos predominantes entre la población, el tipo de gobierno
bajo el cual se vive, alguna coyuntura política, etc.
Actividades:
• En parejas busquen en las bibliotecas de la localidad o Internet una historia
que parta de una realidad cuantitativa.
como conocimiento
Vamos a tratar de plantear los aspectos del conocimiento
y del acontecimiento con la siguiente analogía: Imaginemos
a un diseñador de ropa. En su taller cuenta con
una gran cantidad de telas, pero de ellas selecciona cuál
le va mejor a la prenda que desea producir. No usará lana para hacer una blusa
o una gabardina ¿verdad? Tiene una gran ventaja -como todos los que confeccionan
ropa- conoce muy bien las telas y sus posibles usos, por lo que es muy
cuidadoso. Pues bien, el historiador es como ese diseñador. Su taller de trabajo
se llama HISTORIOGRAFÍA y la tela que corta es la enorme cantidad de realidad
histórica, misma que le arroja hechos o acontecimientos (vivencias humanas)
que selecciona con criterios científi cos para reconstruir, describir y analizar
el pasado humano. ¿Nos vas entendiendo?
Tú, yo, nosotros, los vecinos y el resto de los seres que viven,
somos quienes hacemos la historia, el acontecer o lo que sucede.
Este suceder es la materia prima del historiador (el equivalente
de la tela para el sastre). Las prendas que de ella obtenga
están en relación con la corriente teórica que utiliza (antes te
comentamos sobre tres). A la historia que el científi co social
o historiador ve y que constituye su materia de trabajo se le
denomina historia como realidad o acontecimiento; en tanto
que al defi nir su objeto, método y teoría, recibe el nombre de
historia como conocimiento.
Actividades:
• Completa el siguiente esquema con las palabras que le correspondan a cada
espacio.
CONOCIMIENTO - ACONTECIMIENTO
LA HISTORIOGRAFÍA - EL PASADO HUMANO
HISTORIA
Es la investigación llevada a cabo
por los historiadores; culmina,
generalmente, en obras de tipo
histórico.
Son los hechos históricos sobre
el hombre, cuyo carácter es que
son únicos e irrepetibles.
Esto es visto desde:____________
___________________________
Constituye: __________________
____________________________
La escritura y reescritura de la historia
¿Alguna vez te has preguntado cómo se construye
la historia? ¿Es una narración de eventos elegidos de
forma arbitraria? ¿El conocimiento histórico es un
verdadero análisis del actuar de los hombres? Cuando
un historiador tiene frente a sí un objeto por estudiar,
no siempre le resulta fácil reconstruirlo. Muchas
veces, la escritura de la historia depende de las
preguntas que se haga el científi co social -generalmente desde su presente- y de
las fuentes con que cuente. A partir de éstas, del tratamiento metodológico y
de la teoría que utilice, el historiador escribe la historia tratando de ir más allá
de la simple acumulación de datos y eventos, haciendo análisis de los eventos,
sujetos históricos, causas y efectos de la práctica humana.
Para nuestra fortuna, además del avance de técnicas o metodologías, se puede
volver a abordar un mismo objeto de estudio con nuevos aportes y reescribir
la historia. ¿Qué es esto de reescribir la historia? El científi co social vive en una
determinada época y circunstancia desde donde observa la realidad y, obviamente,
la interpreta. A pesar de que se pueden preservar rasgos de una sociedad,
hay otros que van cambiando. Lo mismo sucede con la visión o forma de
ver la vida y el mundo. Existen temas y espacios temporales que ya habían sido
estudiados, pero conforme se avanza en la cotidianidad, en logros científi cos y
metodológicos, se tienen también nuevas visiones sobre lo que se dijo o escribió.
Veamos esto con un ejemplo:
Cuando se dio la Revolución Mexicana hubo desde historiadores hasta personajes
que habiendo participado 7 u observado 8 el fenómeno en su momento, escribieron
memorias, diarios y apologías que a menudo son muy partidarias; en
estos trabajos históricos, ellos forjaron una imagen de la Revolución que tendía
a verla como un movimiento popular, agrario, campesino y nacionalista, con el
que se sentían comprometidos. Esto es, para que te quede claro, la escritura de
la historia o del evento histórico.
Entre mediados y fi nes de los 70’ se publicaron trabajos monográfi cos, libros,
tesis y artículos donde lo local, la historia oral, la búsqueda en archivos, la revisión
de los primeros trabajos, nuevas metodologías cuantitativas y una postura
crítica frente a la visión ofi cial de la Revolución, originaron múltiples interpre-
7Entre estos, se considera a: Gavira Gabriel, General de brigada Gabriel Gavira: su actuación político-militar
revolucionario., México, Talleres Gráfi cos de A. del Bosque, 1933; Silva Herzog, Jesús. Breve historia de la
Revolución Mexicana.México, Fondo de Cultura Económica, 1960; Molina Enríquez, Andrés. Los grandes
Problemas nacionales. México, A. Carranza, 1909; Bulnes, Francisco. El verdadero Díaz y la Revolución
Mexicana. México, Editora Nacional, 1967; entre otros.
8Entre los observadores encontramos a: Tannenbaum, Frank. The Mexican Agrarian Revolution. Nueva York,
The Mac-Millan Company, 1929; Gruening, Ernest. Mexico its Heritage. Londres, Stanley & Co., 1928; entre
otros.
9Knight, Alan. Interpretaciones recientes de la Revolución Mexicana. Ponencia presentada en el Simposio
de Historiografía Mexicana en Oaxtepec, Morelos, 1988, pp. 23-44.
26
taciones de este fenómeno. Por lo que la Revolución ha dejado de escribirse
como un movimiento campesino y agrario para verle la multitud de crisoles que
en ella hay: campesinos, elites, obreros, políticos, relaciones extranjeras, entre
otros. Alan Knight 9 ha nombrado estos últimos trabajos como revisionismo,
nosotros, lo referimos como “reescribir la historia”
Actividades:
• En equipos de 4 ó 5 integrantes, elijan el tema histórico que más llame su atención,
ya sea de la historia nacional o de su localidad. Con ayuda de su asesor(a),
vayan a algún archivo o biblioteca y reescriban el acontecimiento.
Fuentes de la historia
Actividades:
• Antes de comenzar este tema, te pedimos que lleves a
tu aula un rompecabezas. Ármalo, pero no utilices dos o
tres piezas. Luego, comenten en grupo si se puede tener
una idea clara de la fi gura, aún sin la totalidad de las piezas.
¿Armaron el rompecabezas? ¿Qué pasaría si estuvieras
a punto de completarlo y te faltan piezas? ¿Imaginarías
o inventarías la fi gura? ¿Cómo resolverlo? Todo historiador,
para poder armar el pasado, requiere -así como tú
de varias piezas en tu rompecabezas- de fuentes. Pero,
¿qué es una fuente histórica? Por fuente histórica entenderemos
todos aquellos indicios dejados por el hombre en diferentes tiempos y
que el historiador va rastreando en archivos, bibliotecas, hemerotecas, museos,
videotecas, archivos de la palabra y zonas arqueológicas, para posteriormente
rearmar del acontecimiento, conocimiento histórico.
Tradicionalmente, se creía que el historiador para producir conocimiento histórico
sólo se valía de fuentes escritas. Hoy en día, sabemos que no sólo lo
escrito puede permitirle su actividad científi ca, sino que
hay tantas fuentes como producción humana. Aunque,
claro, la historia, a diferencia de otras ciencias, no tiene
la posibilidad de trabajar directamente con su objeto de
estudio, salvo en el caso del historiador que tenga como
temporalidad de estudio el presente.
No obstante, ¿todo lo que deja o hace el hombre es absolutamente
válido y cierto para ser considerado fuente de
inmediato? Es necesario aclararte que la fuente no es la
9Knight, Alan. Interpretaciones recientes de la Revolución Mexicana. Ponencia presentada en el Simposio de
historia o el conocimiento en sí. En ocasiones pueden
ser engañosas u ofrecer una visión no fi able de
la realidad, por ello, el investigador debe realizarle
estudios de autenticidad y de contenido. A los primeros
se les llama heurística y al análisis del contenido
o de lo que contenga entre líneas, se le denomina
hermenéutica.
Actividades:
• Realiza en binas una crítica heurística y hermenéutica
de la siguiente fuente:
• Supongamos que eres un historiador que está investigando sobre la población
indígena del siglo XIX y la forma de propiedad de la tierra que este sector
demográfi co poseía. Al llegar a un archivo de la comunidad que te interesa,
encuentras en un expediente esta fotografía que tiene la siguiente leyenda a
computadora. “Juanita Morales, indígena de esta comunidad, carga a su bebé,
en el momento que el Presidente Benito Juárez le otorga títulos de posesión de
las tierras de su ejido”. Ahora responde a las siguientes preguntas:
1.- Subraya en el texto ¿qué te puede indicar cuáles elementos son auténticos?
Encierra en un cuadro aquellos que fueron puestos con intencionalidad.
2.- Cuando encontraste el material, los ojos te brillaron de alegría. ¿Qué preguntas
le harías a la fuente y al personal del archivo para determinar su autenticidad
y valor?
3.- Si llegaras a determinar que no es auténtica, ¿la utilizarías para respaldar tus
argumentos sobre los indígenas y la forma de propiedad?
Las fuentes de las que parte un historiador, pueden ser: primarias
y secundarias, directas e indirectas, escritas, orales, materiales,
entre otras.
• Fuentes primarias. Se tratan de medios elaborados al momento
en que ocurre el acontecimiento o que se encuentran en
contacto directo con el mismo. Por lo general, son documentos
o elementos dejados como registro del acontecimiento.
Calendario Solar
• Fuentes secundarias. Son todas aquellas interpretaciones, análisis
y síntesis de los sucesos, que realizó otro investigador y que sirven
de punto de partida o apoyo durante la investigación. Generalmente
provienen de estudios de fuentes primarias.
• Fuentes directas. Son todos aquellos documentos,
crónicas o memorias elaboradas con la fi nalidad de dejar testimonio
de un acontecimiento, hecho o hazaña.
• Fuentes indirectas. Están constituidas por todos
aquellos vestigios que no tienen la intención de ofrecer ninguna
información. Constituye un objeto que puede relacionarse con
el hecho: ruinas, huesos y testimonios (cartas, leyes, informes,
mapas, entre otros).
• Fuentes escritas. Se encuentran sobre piedra,
papel, cuero, pergaminos, papiros. Su
uso supone especialización para su lectura, como puede ser
el caso de los epígrafes, papirólogos, diplomáticos, paleógrafos,
etc.
• Fuentes orales. Hasta antes de la producción escrita, la transmisión
cultural se realizaba por vía oral. Esta fuente ha llevado
a la especialización en muchos casos. Ahora existe la historia
oral, misma que pretende estudiar el pasado a partir de los testimonios
directos o indirectos. Han llegado a ser tan importantes
estos indicios que se ha llegado a decir: “se muere un anciano
y es como si se incendiara una biblioteca”.
• Fuentes materiales. Son todos aquellos documentos que se
obtienen ya sea en excavaciones arqueológicas o en archivos,
por su naturaleza también pueden ser fuentes escritas.
Herodoto, padre
de la historia
Archivo General
de Indias, España
Bartolomé de
las Casas
Escritora
Mapa europeo
del siglo XVI
Actividades:
• Coloca sobre la línea a qué tipo de fuente se refi ere.
1.- Hernán Cortés escribió al rey de España unas “Cartas de relación” acerca de
lo que veía, sus cartas se convirtieron en fuentes:
2.- Herodoto, cuando escribió las “Guerras del Peloponeso”, señaló hacerlo con
la intención de dejarlas a generaciones posteriores. Se le puede considerar una
fuente:
3.- La Estela 1 de La Mojarra es una inscripción calendárica muy importante de
la cultura olmeca. ¿Ésta es una fuente?
1.1.4. Periodos de la historia
Con el propósito de entender y comprender mejor el desarrollo de la humanidad,
el historiador decide no sólo qué aspectos del devenir humano va a reconstruir
o qué acontecimiento va a tratar, sino también debe delimitar con precisión
el inicio y fi nal temporal de su tema de investigación. Para tal caso, utiliza diversos
criterios, dependiendo del tema de investigación de cada autor.
Eduard H. Carr especifi ca que “la división de la historia en periodos no es un
hecho sino una necesaria hipótesis o herramienta mental válida en la medida
que nos ilumina, y que depende, en lo que hace a su validez misma, de la interpretación”.
10
De hecho una primera división vio cuatro momentos, considerando a las monarquías:
el imperio asirio-babilónico, el imperio medo-persa, el imperio grecomacedonio
y el imperio romano. Posteriormente, se periodizo el medioevo,
bajo un criterio religioso, tenía como base la Biblia. En el Renacimiento, se
estableció una periodización triple: la antigüedad, la edad media y los tiempos
modernos.11
Actividades:
• Investiga en diversos textos de historia y completa el siguiente cuadro sinóptico
de periodización con los elementos y características más importantes.
ÉPOCAS
Prehistoria
Protohistoria
Historia
Años Características
10
1.1.5. El sujeto histórico
¿Recuerdas que en la sección Qué voy a aprender te dijimos que todos formamos
parte de la historia? Seguro que, incluso, te pudiste haber reído. Pues
bien, aunque esto suene irreal por no habernos visto en los libros de historia
o porque parezca tan lejano y aburrido el conocimiento que aprendemos, no
estamos exentos de su devenir. Lee lo siguiente.
La realidad histórica coincide con la vida misma de la humanidad, que no tiene
sólo un pasado, sino también un presente y un futuro. Este es el misterio del
tiempo y del devenir humano: la historia humana tuvo un origen, vive en el
presente, tiene una dirección y una meta.
En la historia todos somos sujetos, pues al ser lanzados en la historia participamos
en el trabajo y en las luchas que la constituyen. El sujeto que actúa surge
del mismo proceso histórico. El sujeto de la historia no puede ser sino lo viviente
produciéndose a sí mismo, convirtiéndose en dueño y poseedor de su mundo
que es la historia.
La historia, entonces, no consiste en un árido elenco de batallas, guerras y resoluciones,
de nombres o de fechas para aprender de memoria, sino en una
refl exión sobre los grandes motivos humanos de fondo que han actuado en ella,
sobre la lenta, gradual y -a menudo- fatigosa conquista de valores sociales, culturales,
políticos, económicos, religiosos, por parte del sujeto de la historia que
es y será siempre el ser humano.
[…] Hay sujetos individuales y colectivos, pero en el proceso histórico todos
somos actores.
González Paredes Elsa. Op. Cit., p. 42.
Actividades:
• Al término de la lectura, respondan lo siguiente:
¿Quién es el sujeto histórico?
¿Los nombres de personajes son los únicos sujetos de la historia?
¿Cuáles son los dos tipos de sujetos históricos?
Escribe dos ejemplos de sujeto individual:
Escribe dos ejemplos de sujeto colectivo:
1.1.6. Diversidad del objeto histórico
¿En qué piensas cuando hablamos del objeto de la historia?
¿Será lo mismo que hablar del sujeto histórico?
La historia como disciplina social estudia los acontecimientos
hechos por el hombre en un tiempo y espacio
determinados. En este sentido, el sujeto histórico es el
hombre, en tanto que el objeto histórico es ese hecho
o acontecimiento producido por el sujeto. Del amplio
espectro de hechos históricos, el historiador selecciona,
más no lo hace al azar o por capricho, sino por
la importancia y luz que ellos le ofrecerán. Esto es, al
seleccionar, trata de que su hecho histórico cumpla estas características: individualidad
o unicidad, correlación y signifi cado.
Por individualidad o unicidad se entiende que todo hecho es único e irrepetible,
puede haber semejanza, pero no igualdad; la correlación es que todo
hecho guarda relación con otro por medio del cual se puede construir una explicación;
y el signifi cado es la importancia que ofrece en la reconstrucción y
comprensión del pasado.
La subjetividad y objetividad histórica
¿Qué hacer si mis conclusiones son opuestas a mi pensamiento y forma de ser?
¿Qué hacer con mi ideología? (Estas son sólo algunas de las preguntas que todo
científi co se hace al realizar su actividad). Además, se pueden ver los objetos tal
y como son, o también nuestro contexto e intencionalidad puede deformarlos.
Esta es una de las discusiones más añejas de la ciencia: la objetividad y la subjetividad.
De forma sencilla, la primera es tratar de captar al objeto tal y como
es, aún sabiendo que se es sujeto. La subjetividad es cuando ideología, valores
o intereses afectan al estudiar el objeto. El historiador al trabajar con humanos,
obviamente, no puede quedar al margen de lo objetivo y subjetivo.
Al abordar el pasado, el historiador debe seleccionar y ordenar los hechos ocurridos
(a la luz del presente) con criterios de validez objetiva en su reconstrucción
e interpretación. Se parte del hecho de que procede en su actividad con
toda la objetividad posible; no obstante, en más de una ocasión la objetividad
le lleva a falsas interpretaciones o manejos intencionales de la historia (subjetividad).
Historia Universal, Nacional, Regional y Local
Así como se establecen arcos o periodos temporales en el estudio del pasado
humano, se han establecido criterios para aproximarse a los eventos de los pueblos.
Uno de esos ellos se encuentra ligado al espacio (cuestiones geopolíticas
e identidad), que ha dado por resultado hablar de lo universal, nacional, regional
y local.
Actividades:
• Investiga en Encarta o algún texto de historia, los conceptos de Universal,
Nacional, Regional y Local.
La historia universal se caracteriza por haberse dividido en cuatro etapas: antigua,
medieval, moderna y contemporánea. Este tipo de historia atendía procesos
globales y estadísticos que llegaron a despersonalizar la historia, como experiencia
vivida por actores sociales específi cos, por lo que entró en un proceso
de reconsideración y detrimento por enfoques metodológicos como lo regional
y local.
Actividades:
• Investiga en Internet, una biblioteca o centro de servicios EMSAD un ejemplo
de obra histórica con característica de universal.
La historia nacional suele darse para el territorio de un pueblo, de una nación.
Generalmente produce cohesión e identidad entre grupos o minorías, permite
la diferenciación con respecto a los otros y lo valioso de un pasado común.
Aunque también, como en el caso de la mexicana, si se tiene una historia nacional
“ofi cial”, suele ser manipulada por el grupo de poder para legitimarse y se
maneja como instrumento ideológico que justifi ca la estructura de dominación
imperante.
Actividades:
• Investiga en Internet, en una biblioteca o centro de servicios EMSAD dos
ejemplos de obras históricas con característica de nacional.
La historia regional recupera y fortalece la identidad cultural y la conciencia
nacional. En ésta se destacan eventos regionales, sin perder de vista su encuadre
nacional. Para Arturo Taracena “el punto de partida de los historiadores
regionales debe ser el análisis del espacio y el tiempo desde la actividad social
producida por los humanos que los habitan y hacen posibles. Tal actividad se
traduce por actos identitarios y procesos económicos y políticos, pues la región
en sí es una construcción social en la historia y no un determinismo de origen
geográfi co o administrativo”. 12Esto signifi ca que cuando escuches hablar de
historia regional, no quiere decir que se refi era sólo a la cuestión geográfi ca
sino que incluye lo político, lo simbólico (se habla de santuarios regionales y
devocionales, por ejemplo), lo cultural o social.
12Taracena Arriola Arturo.“Región e Historia”, en Desacatos, Revista de Antropología Social. N° 1, Revista
semestral, CIESAS, Primavera 1999, pp. 28-35.
Actividades:
• Investiga en Internet o en una biblioteca, dos ejemplos de obras históricas con
características regionales.
Por historia local vamos a entender aquello que Luis González y González
llamara microhistoria o historia del terruño. Es la historia de la comunidad, que
son las células de todo el ámbito social. El terruño, la comunidad, lo local, es
aquel espacio que, parafraseando a Miguel de Unamuno; se le puede abarcar
de una mirada, [la] población corta y rústica, mutuo conocimiento y parentesco
entre pobladores, fi jación afectiva al paisaje propio […] el terruño, también llamado
mi tierra, el municipio, la parroquia y el pueblo. A diferencia de la historia
universal y nacional, la microhistoria no está poblada de gente “importante”,
sino de actores de la vida menuda.
Actividades:
• Investiga en una biblioteca, un ejemplo de obra histórica con característica
de local.
Historia Cultural, Económica, Política, Demográfi ca, de la Vida Cotidiana y
Oral.
Además de los tipos de historia ya señalados, existen otras que abordan lo que
el ser humano realiza. Entre ellas se encuentra la historia social, la cultural, económica,
política, demográfi ca, de la vida cotidiana, oral, entre otras. Tratemos
de hacer esto más digerible. Posiblemente has escuchado que alguien se recibió
de médico general, pero que después realizó estudios de especialización, pues
bien, algo semejante pasa con el historiador. Esto es, la historia es una ciencia
totalizadora, pero para que su visión no resulte ser tan generalizante y, sobretodo,
por el descubrimiento y perfeccionamiento de otras metodologías para
abordar su objeto de estudio, se ha ido parcializando y especializando la práctica
del historiador. Veamos brevemente qué son estas nuevas tendencias.
Actividades:
• En equipos de 3 a 5 integrantes, investiguen los conceptos: Cultura, Economía,
Política, Demografía, Vida Cotidiana y Oral. Una vez que los tengan completen
el siguiente cuadro. Al término, cada equipo recolecte imágenes alusivas a un
tipo de historia y en sesión grupal explíquenlos.
1.2. CATEGORÍAS AUXILIARES EN EL ESTUDIO
DE LA HISTORIA
Objetivo Temático: Conocerás las principales categorías auxiliares de la historia que te permitirán
investigar y desarrollar trabajos históricos, para analizar procesos sociales e históricos
pasados y actuales.
¿Recuerdas que en páginas anteriores hablamos de la historia como un conocimiento
creado a partir de la realidad? También mencionamos que el historiador
era como ese “jugador” de rompecabezas que cuidadosamente arma, explica y
analiza el pasado humano. Ahora bien, para poder realizar esta compleja y fascinante
tarea requiere de categorías auxiliares que le sirven como herramientas
metodológicas, tales son: el tiempo, el espacio, los cambios y las continuidades.
1.2.1. Temporalidad. Larga, media y corta duración
¿Qué es el tiempo? Esta es una de las grandes preguntas que se hiciera el teólogo
San Agustín. Nuestra pregunta, más que ponernos a fi losofar, busca poder
defi nirlo de tal forma que tú y nosotros sepamos de lo que hablamos. El tiempo,
ese transcurrir imparable en que el hombre habita, vive, disfruta y se lamenta;
ese transcurrir al que para efectos de comodidad se le han establecido arcos,
clasifi caciones, cortes, unidades de medida, etc.
Actividades:
• Realiza la siguiente lectura, subraya las ideas principales y posteriormente en
pares realicen un mapa conceptual. Al término, expongan en asesoría grupal
sus conclusiones.
A decir de Romano, Fernand Braudel inventó tiempos en la historia. En verdad,
todos los historiadores manejan la categoría tiempo (y espacio). Sin tiempo,no
existe ninguna historia. Pero Braudel se plantea en el mismo tiempo de partida
el verdadero problema: ¿Cuál tiempo? Y ¿existe un solo tiempo o se debe hablar
de tiempos en plural? De esta pregunta surge una respuesta extremadamente
importante: es imposible utilizar el mismo tiempo para estudiar fenómenos diversos.
Existe un tiempo para estudiar fenómenos de larga y larguísima duración
(clima, historia de los ríos, desiertos), otro de duración media (movimientos
monetarios, de precios, de corrientes comerciales, de ciclos de producción…)
y fi nalmente un último de duración breve (una batalla, un tratado de paz, una
declaración de guerra…).
En relación a la temporalidad, se tienen tres tipos de fenómenos:
a. Fenómenos de corta duración. Son los acontecimientos que se dan en un
momento, en horas, en días, en semanas, en meses y hasta en años. Ejemplo: la
muerte de un personaje, una batalla o una guerra, la sublevación de un pueblo,
etc.
b. Fenómenos de duración media. Son más amplios que los acontecimientos.
Ejemplos: etapas que combinan decadencia por un lado y fl orecimiento por el
otro.
c. Fenómenos de larga duración. Implica una periodización más amplia y son
más importantes. Ejemplo: procesos de desplazamiento de una población rural
a la ciudad. La larga duración es un vínculo del pasado con el presente.13
II. Para concluir este tema, escribe tres ejemplos de acontecimientos de tu vida
cotidiana en los cuales plasmes los tres tiempos que menciona Braudel.
1.Corta duración:
2.Media duración:
3.Larga duración:
13 Ruggiero Romano. Braudel y nosotros. Refl exiones sobre la cultura histórica de nuestro tiempo.México,
Fondo de Cultura Económica, 1999, p. 46.
1.2.2. Continuidad y cambio
Pensemos en estos términos. Ahora mismo eres un joven o un adulto que vive -o
sobrevive- en un tiempo específi co, que quizá tenga mucho o nada de parecido
al anterior y al posterior. Es muy probable que compartas rasgos en tu forma de
ser con tus padres, y habrá otros en que no. Como bien lo señala el proverbio
árabe: “Los hombres se parecen más a su tiempo que a sus padres”. Esto es así
porque, como claramente lo ha dicho Marc Bloch, el tiempo verdadero de la
historia y del hombre es, por su propia naturaleza, cambio y continuidad.
Actividades:
• Anota en las columnas, por lo menos dos cambios y dos continuidades que
notes en los siguientes sujetos históricos.
Actividades:
• Explica con tus propias palabras el siguiente texto
Ciertamente, hoy no creemos que, como escribía Maquiavelo y como pensaban Hume
o Bonald, en el tiempo haya “por lo menos, algo inmutable: el hombre”. Hemos aprendido
que también el hombre ha cambiado mucho: en su espíritu y, sin duda, hasta en los
más delicados mecanismos de su cuerpo. ¿Cómo había de ser de otro modo? Su atmósfera
mental se ha transformado profundamente, y no menos su higiene, su alimentación.
Pero, a pesar de todo, es menester que exista en la naturaleza humana y en las sociedades
humanas un fondo permanente, sin el cual a las palabras “hombre y sociedad” no
querrían decir nada. ¿Creeremos, pues, comprender a los hombres si sólo los estudiamos
en sus reacciones frente a las circunstancias particulares de su momento?14
• Con base en el texto, responde las preguntas:
1. ¿Qué conceptos se encuentran en la lectura de Bloch?
2. ¿Cómo conciben al hombre Maquiavelo, Hume y Bonald? ¿Así lo concibe
Bloch?
3.Para el autor, ¿qué es menester exista en la naturaleza humana y las sociedades?
14 Bloch Marc, Introducción a la Historia. 2ª ed. México, Breviarios, 1957, p. 37
1.2.3. Especialidad
¿Eres defeño?, ¿jarocho?, ¿michoacano?, ¿zacatecano?, ¿yucateco?, ¿tamaulipeco?,
¿mexiquense?, ¿A qué crees que se deba la pregunta? ¡Claro, al espacio en
que vives! Tú, yo, nosotros, así como tenemos un tiempo determinado, también
tenemos un espacio, a pesar de que constantemente andemos de un lugar a
otro. El espacio en la actividad histórica como categoría es muy importante,
pues le permite al historiador explicar de qué sujeto está hablando. El espacio,
así como el tiempo, los cambios y las continuidades, generan en los humanos
identidades y eso se proyecta en su actuar. No es lo mismo hablar de Zapata
que de Madero, no sólo por el grupo al que pertenecían, sino por el espacio al
que se vinculaban.
38
Por espacio entenderemos el escenario natural, transformado o inventado por el
ser humano. No hay pueblos ni personas que no estén vinculados a un espacio;
incluso la historia muestra muchos pueblos que han luchado por su territorio,
por ejemplo, verás en el siguiente curso de Historia de México II cómo los pueblos
yaquis, mayas y totonacos defendieron durante el Porfi riato -aún con su
propia sangre- ese espacio natural y simbólico que habitaron, se apropiaron y
dieron signifi cado, convirtiéndolo en su territorio.
En el caso de la historia, el espacio ha signifi cado la geografía. Sólo que hay que
tener cuidado en no hablar de la geografía como un determinismo en el hombre,
pues aunque aún se debate si el “medio geográfi co determina al hombre” o
es “el hombre quien determina al medio geográfi co”, lo cierto es que existe una
fuerte interacción e infl uencia dialéctica entre el ser histórico y su espacio.
Sánchez 15
La persona que más quiero en el mundo, aparte de mi madre,
es mi abuelo. Es un señor viejito, muy viejito, que siempre
me dice lo mucho que me quiere, esto me hace muy
feliz, pero también que me cuente, en sus largos ratos de
inspiración, muchas historias. Todos los días cuando yo llego
del colegio corro a verlo, le platico todo lo que me enseñaron
y parece que se emociona conmigo por lo que aprendo. Esta
vez le platiqué de la clase que tuvimos con la maestra. Le
comenté que estuvimos viendo el tema de Ilustración y Liberalismo.
Supongo que mi relato, le recordó algo porque, en
ese momento de la plática, mi abuelo me dijo: -Ya que hablas
de eso, te voy a contar una historia, bueno, algunas. Y empezó de esta manera:
-“Hace muchos años, pero muchos, en el siglo XVIII, para ser exacto, personas como
tú y yo vivían mal, demasiado mal. No tenían educación, por lo tanto, no sabían leer y
menos escribir. Vivían sin higiene y por eso se morían de enfermedades desagradables.
Trabajaban para una sola persona que era el rey, quien obviamente estaba muy bien,
con fiestas en palacio y grandes banquetes, mientras muchas personas estaban mal nutridas.
Al mismo tiempo, la gente del pueblo vivía engañada con supersticiones y cosas
que la Iglesia decía”.
-Abuelo, ¿la iglesia engañaba?, ¿cómo?
-¡Sí! Antes mi´jito, los hombres no podían estar en contra de
estas ideas porque los castigaban, e incluso los mataban para
que así le tuvieran respeto a esta institución y al rey. El pueblo
era engañado, les hacían creer que con su sacrificio y pobreza
durante la vida, se ganarían el reino de los cielos. ¡Charlatanería!
Sólo les servía para justificar la explotación que la iglesia y
el rey hacían del pueblo. Perdona que me enoje, pero la verdad
es que la ignorancia propicia que se propasen con la fe y esperanza
de las personas. Supongo que tu profesora de historia te
lo había mencionado.
-Es cierto, tienes razón, ya lo había dicho, creo que no lo consideré importante. Pero
ahora que lo dices, la verdad qué triste que eso pasara y aún continúe sucediendo,
¿verdad?
Nada más alcanzó a decirme que sí, porque en ese momento mi mamá interrumpió con
ese grito que alborota el chillido de las tripas: “¡Vengan a comer!”. Mi abuelo se paró
de su sillón, en el que no sé por qué pero nunca permite que yo me siente. Tendrá sus
razones y las respeto. Por mi parte, me paré del piso. ¡Qué desagradable, ni modo, así
es la vida, pero bien vale la pena se me duerman las nachas si escucho la sabiduría de
mi abuelo! Los dos caminamos hacia el comedor, pasamos a lavarnos las manos, compartiendo
una mirada y una sonrisa. Una vez ahí, nos esperaba servida una deliciosa
comida, hecha con las manos benditas de esa señora, mi madre. Cuando consumíamos
los alimentos, estuvimos conversando de manera dispersa sobre la situación política actual,
el alza de precios, las terribles guerras, pero también la maravillosa oportunidad que
cada día tiene el hombre de ser feliz. Al terminar la comida, le dije a mi abuelo -Anda,
abuelo, sígueme platicando ¿si?-.
Mamá volteó a vernos, supongo que se ha dado cuenta como el
abuelo me maravilla con su conversación. Noto que a ella le encanta
saber que, pese a las distancias de edad entre mi abuelo y yo, podemos
estar horas y horas compartiendo sentimientos, pensamientos
y apreciaciones acerca de algún tema, por supuesto que también
suele regañarme y mostrarme mis errores y, aunque no me guste,
reconozco muchas veces que tiene razón. Caminamos de nuevo hacia
su sillón, se sentó. Mamá nos llevó café y el abuelo inspirado con
el sabor y el rico aroma de esta bebida, retomó la historia.
-“Pues bien, te decía sobre la Iglesia. Algunos hombres empezaron a preguntarse el
por qué de todas las cosas, por ejemplo: ¿por qué el rey tiene todo el poder, tanto que
le es absoluto?, ¿quién se lo dio?, ¿qué poder ocupa la iglesia?, etc. Muchos de esos
hombres nacieron en Francia, casi todos, se les llamó Ilustrados.
No te contaré de todos, sólo de dos, son de los que más me
acuerdo. Uno de ellos se llamaba Charles de Secondat, barón
de Montesquieu y el otro Juan Jacobo Rousseau. Montesquieu
era tan viejo como yo, nació en 1689 y murió en 1755, escribió
un libro muy importante que llamó “El espíritu de las leyes”.
En este libro perfeccionó los conceptos de un filósofo llamado
John Locke, de quien retomó la idea de dividir y equilibrar el
poder absoluto que hasta entonces tenían los gobernantes. De
tal manera que Montesquieu habló en su obra sobre la división
de poderes, el Ejecutivo, Legislativo y Judicial”.
Yo estaba muy interesado en el tema y me hubiera gustado que continuara, pero como
ya es muy viejito, mi abuelo tenía que dormir, así que mientras él descansaba en su sillón,
tapé sus piernas con una colcha que mi madre tejió para él. Al
día siguiente, después de volver de la escuela y comer, me siguió
platicando.
-“Mmm, hoy toca que te platique de Rousseau, quien nació en
1712 y murió en 1778. Escribió varias obras, pero una de mis preferidas
por su contenido es el “Contrato social”, en el cual decía
que el hombre se encontraba solo, en contacto con la naturaleza,
por lo que por naturaleza era libre y bueno, pero al relacionarse
con la sociedad, se corrompía para sobrevivir y obtener poder.
Hubo quien pensó que el hombre debía retornar a su estado primitivo
pero este filósofo ilustrado más bien creía que debía celebrar
un pacto o convenio con el Estado. Además de esto, observó que
en la sociedad, el hombre daba prioridad al poseer y había olvidado el ser. Oye hijo,
fíjate que ayer noté en tu mirada interés por el tema, por lo
que hoy mientras estabas en el colegio, pensé, pensé y recordé
a otros ilustrados. Había olvidado decirte lo importante que
fue la labor de Diderot y D’Alambert, a quienes también se les
llama enciclopedistas porque se dieron a la tarea de recopilar
todos los conocimientos, para trasladarlos a una obra llamada
“Enciclopedia”. Ahora, cuando tienes una tarea, es más fácil
cuando la consultas pero a ellos esta actividad de búsqueda y
recopilación les llevó más de veinte años. ¡Te imaginas chico
que desde ahora dedicaras gran parte de tu tiempo en una
actividad así! El que estos hombres reunieran tanta cantidad
de conocimientos, llevó a la humanidad a que cambiara su
forma de pensar en muchos aspectos y hasta empezaron a tener
educación. De hecho, a todo lo que te platiqué, en la historia y
la filosofía se le ha llamado Ilustración y al siglo XVIII -en el que
ocurrió este movimiento- le dicen “Siglo de las Luces”. Para no
aburrirte y terminar con este relato, te digo que la ilustración se
ha entendido como un movimiento intelectual y político muy
importante en el desarrollo de la humanidad. ¿Qué te pareció
este movimiento?
-¡Muy bonito e interesante! Ahora ya entiendo más el tema de la
Ilustración. Abuelo, ¿y a ti quien te contó todo eso?
-“Nadie, yo con mis lecturas fui aprendiendo. La verdad es que a propósito de que lo
preguntas, creo que ya es tiempo que tú hagas las tuyas y le dediques menos tiempo a
la televisión. No niego que puede enseñarte cosas, pero mi querido muchacho no tienes
idea de cómo el leer permite que tu imaginación vuele. Vaya a tal grado que ni esos señores
de las películas pueden llevarte”.
-¡Ah, te refieres a los de Hollywood!
-“Ándale, a ellos. En mis tiempos, además no
había nadie que me enseñara, como tu maestra
veo que lo hace y pa´ mi mala suerte no hubo
quien me platicara como yo lo hago contigo”.
- Entonces, no cabe duda que soy muy afortunado.
Pero, ¿por qué tú no?
-“Pues, porque nunca fui completamente a la escuela, mis papás me ponían a trabajar
en lugar de ir a la escuela. Por eso, tú que estudias, aprovéchalo mucho y mientras yo
sigua vivo, te voy a seguir contando historias, como la que te voy a platicar en seguida.
La influencia de los ilustrados fue tal, que después de ellos se comenzó a hablar con más
énfasis de la libertad, a fines del siglo XVIII y en el siglo XIX, sobretodo. A esta defensa
de la libertad, en el campo político y después económico, es a lo que se le llamó Liberalismo.
Hay quienes han dividido esta doctrina en dos momentos: el individualismo
y el estatalismo. Al primero se le nombra así porque se considera al individuo más importante
que la sociedad, se hablan de sus derechos naturales, ¿recuerdas a Rousseau,
verdad? El estatalismo estuvo caracterizado porque El Estado cobra importancia y como
es obvio, el individualismo entra en crisis. Mira, qué te parece si vas a jugar o a hacer tu
tarea, necesito descansar un poco, me siento mal y fatigado”.
-¿Qué tienes abuelo?
-“Nada importante hijo, nada más siento que con tantas
cosas que estuve buscando en mi memoria enmohecida me
dolió la cabeza”. Eso de pensar tanto a mi edad, es tan hermoso
recordar y enseñar, pero me he cansado chiquillo.
-¿Quieres que le avise a mi mamá, abuelo?
-¡No! Voy a dormir un rato, sólo es cansancio. Me recupero
y te sigo platicando lo que el hombre ha hecho, nosotros
heredamos o seguimos perfeccionando, o a veces destruimos.
Está bien abuelo, seguimos después. Lo tapé, le di un beso
en la frente y lo dejé descansar todo el resto del día.
-Al día siguiente, llegué a mi casa, después de la escuela. No se escuchaba ningún ruido,
fui a la cocina a ver a mi mamá, no estaba. Corrí a la recámara de mi abuelo, lo encontré
acostado. Mi mamá estaba sentada al costado de la cama, lloraba. Mi abuelo ya no
despertó de su gran descanso, murió. Yo, al igual que ella, lloré mucho, antes y después
de su entierro. En la noche, desconsolado, fui a la cama con la única esperanza de volver
al colegio y aprovechar mi estancia en él, tal y como lo sugirió mi querido abuelo. No
me di cuenta que pronto me quedé profundamente dormido. Tuve un sueño que nunca
podré olvidar. Mi abuelo vino a despedirse, me dio un beso en la frente y me dijo: “¡Te
toca continuar y terminar las historias!”.
Historiografía Mexicana en Oaxtepec, Morelos, 1988, pp. 23-44.
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